起小名需要讲究八字吗？
【本期文章导读】
起小名需要讲究八字吗？
1、人生在世，有大名和小名之分，以前也叫做官名和乳名。
2、起大名有很多原则需要遵守，姓名学就是围绕人的大名而展开的，楚如云起名. 另一方面，人的小名并没有那么多规矩和讲究，人们起小名的本意是叫起来亲切，表达了长辈对小孩的爱戴之意---那种至亲的感觉。当然，同辈之间称呼小名则体现了亲密无间起小名有什么忌讳。
3、一直以来，有不少家长朋友在楚如云推荐过大名之后，又谈及小名的问题，在这里就说一下起小名没有讲究的原因孩子起小名有什么讲究。实际上小名既不会影响命理，也不会带来吉凶，小名不像大名一样，每天都要写到，会出现在各种证件上，印章上，可诸位有谁见过证件上登记小名的？ 上幼儿园都必须登记大名。小名只是为了在称呼上亲切而生的，又有哪位家长天天写自家孩子小名的？ 外人更不会了。
4、楚如云起名再说的通俗一点，洋洋和阳阳，在称呼上没有任何区别，只要不经常写，这两个小名其实是一个，可诸位又有谁在自己成年以后经常写自己的小名的？所以，小名仅仅是停留在称呼上，家长可以随心所欲的取小名。大家比较熟悉的如曹操的小名就叫阿瞒、吉利。 张学良小名叫小六子。许世友小名德娃起小名的讲究。
5、小名可以是大名的延伸意义，也可以是父母的某种喜好，有没有内涵或意义，都不会影响人生运势。楚如云着重说明：家长朋友最应该做的是把大名起好，而不是考虑小名会带来什么吉凶祸福，以致本末倒置之错也宝宝起小名有什么讲究，是否要考虑五行属性。
三国人物小名
文丨孤篇君
1. 图 | 网络（侵权必删）
中国古代的人对于名字是很讲究的，特别是在三国时期，从《三国演义》中我们就知道，这本书里面的人基本上都会有自己的名字，并且还有“号”，有些人还有小名，像曹操起小名的讲究。
早些年的时候，认识曹操的人都把曹操称之为“阿瞒”，比如那位经常打他小报告的叔叔：大哥，你家阿瞒又双叒叕偷看人家洗澡了起小名的讲究。又比如袁绍叫曹操也是阿瞒阿瞒这样称呼他，等到曹操成年之后，有些人就会叫他的字“孟德”，所以古时候人名之所以不会重复，有“多名制”这个取名方式的一份功劳。
概括起来，在三国时期的人名就分为：“小名、名、字、号”四种。
不同文字所书写出来的“名”字
小名，用于家庭之间的爱称
如在《诗经·小雅·正月》说：“有皇上帝，伊谁云憎？”
2. 到了汉代的时候，“伊谁”消失了，取而代之的是“阿谁”，“阿谁”这个小名的称呼从意义到功能均相当于“伊谁”孩子起小名有什么讲究。
在《汉乐府·十五从军征》中：“道逢乡里人，家中有阿谁？”再由“阿谁”扩大至“阿某”，用以称呼襁褓中的小儿，尤显怜爱。这样的称呼久而久之，一旦定了下来之后，就成了小名，用作小名之后，“阿”字的用途进一步扩大了，不但可以用作人名的词头，还可以作为亲属称谓的词头孩子起小名有什么讲究。
“名”字
名，用于正式场合称呼
曹操除了有自己的小名之外还有一个大名，他的大名就是“曹操”，这个名师曹操的正式称号，也叫做正名。引用《说文》中的一句话：“名，自命也。从口夕起小名的讲究。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”从《说文》中对“名”的解释，可以知道“名”的产生，在于自称，以便于对方能在昏冥之际辨认出自己。
作为个人一生中最重要的标志，命“名”之初自然要考虑“吐情自纪”和“尊事人者”。
所以在《左传·恒公六年》中记载申繻论述的五种命名原则：
3. 其文曰：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类孩子起小名有什么讲究。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”
这五种命名方式揭示了人名与自然环境、社会环境、家族成员和自己拿的相互关联性。从语义上就能把握人名中蕴含的生命特质，这是人来特有的，人名的存在也能帮助我们拨开历史的迷雾，亲眼目睹当时社会的种种面貌孩子起小名有什么讲究。如果说小名仅仅适用于家庭范围之内的话，那么，严肃场合、社会交际场合则必须用正名。
不过有时候，正名反而直接用小名来代替了，如郑玄的孙子郑小同，正名就是沿用的小名“小同”起小名需要讲究八字吗?。有些正名也是由学名沿用过来的，学名一般比较的雅驯。还有些事由族名沿用，还有的以字行，正名反而遭到了淹没。
字：供平辈、晚辈和自己的一种称呼
名之外还有“字”，曹操有着自己的大名和小名，不可或缺的就是他还拥有了自己的“字”，叫“孟德”。
《礼记·檀弓》：“幼名，冠字宝宝小名需要根据五行起吗。”孔颖达疏：“始生三月而加名，故云幼名；年二十。有为人父之道，朋友类不可复呼其名，故冠以加字。”
因此，“字”的产生，也成了避讳的缘故。周朝开始就以避讳来敬事神明，既讳名不称，就得加字来代替。
4. 号：
在《三国演义》中，我们也经常能看到一个人不仅有自己的名和字，还会有自己称号，例如像诸葛亮就：字诸葛，号卧龙居士；庞统，字士元，号凤雏小孩起名需要讲究哪些。
《说文》：“号，呼也。”
称号的开始必然是他人对自己的称呼。古人讳名，呼名唐突不敬，因立字以尊名，字是供他人称呼的，呼字也表示客气尊重，更立号以尊字，更加显得尊重。
《三国志》中的人物的号有庙号和谥号。
庙号：
庙号的制度早在母系社会早期就已经产生，它是氏族祖先崇拜的产物。在母系社会，“随着偶像崇拜的发展，凡祖先去世，氏族都要为死者立主建庙。为了区分不同的祖先的庙，每个主和庙都有名称，并且在祭祀的时候用该主或庙的名称称指它代表的先祖。”该名称就是庙号的由来。
5. 既然庙号对于古人而言那么的重要，并且也是用来辨别的标志之一，那么如何选择才够独一无二呢？
根据《史记·孝文本纪》：“盖闻古者祖有功而宗有德。”
《集解》引应劭曰：“始取天下者为祖，高帝称高祖是也，始治天下者为宗，文帝称太宗是也。”
这种说法也仅仅是在曹魏以前了，在曹魏之后这种说法就被打破了，并且出现了“三代庙号相继成祖”:曹操为太祖，曹丕为世祖，曹叡为烈祖。
因而唐刘知幾《史通·称谓》云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。”
不仅是唐刘知幾这么认为，就连清代的顾炎武也注意到了这一点，他在《日知录·除去祖宗庙谥》中谈到“称祖之滥，始于曹魏之三祖”。
一般情况下，庙号是帝王驾崩之后由大臣们商议得出的，但在三国时期，魏明帝曹叡庙号额确定则异于常规。魏明帝曹叡在生前就自己定了自己的庙号，景阳元年五月在他祖父曹操，父亲曹丕追上庙号的时候，将自己的庙号定为：“魏烈祖”，他这一举动为后世所耻笑，裴松之也引用孙盛之言予以抨击：“夫谥以表行，庙以存容，皆于既没然后著焉，所以原始要终，以示百世也。未有当年逆制祖宗，为终而豫自尊显。”
6. 谥号
前文讲到号有“庙号”和“谥号”，庙号是祖有功宗有德之人才会有的称呼，那“谥号”有是啥东东呢？
《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”疏：“殷以上有生号，仍为死后之称，更无别谥，尧舜禹汤之例是也。周则死后别立谥，故总云周道也。”
谥号，是我国历史上一种独特的文化现象，我国古代，帝王后妃公卿显宦死后，后人不称其名字，而是别立谥号，用以讳名讳字；普通人生时以字表德，死后以字讳名，是无权享有谥号的。
小名、名、字、号这四种称呼都有着自己独特的文化内涵，在不同的时期对人有着不同的叫法，所以我们不能一概而论，而是要放到时代的大背景之下去研读，中国历史博大精深，历史的的好坏都在指引着我们前进，没有过去怎有现在，历史终将会铭记这个时代，无论是人、物、事。
铭记过去，共同成长！！
对于起小名需要讲究八字吗？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
