太岁头上动土太岁是什么
【本期文章导读】
太岁头上动土太岁是什么
有两种解释：一、太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神祇。二、几千年来，民间传说的“太岁”，是一种在冥冥之中支配、影响人们命运的神奇力量。 实际上，“太岁”既是古人们假设的一种天体，又是一种具体存在的生物，《山海经》、《本草纲目》等古籍中，均有“太岁”的详细记载，称其为“肉芫”、“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等等。它是一种介于“原生物”与“真菌”之间的“黏细菌”别在太岁头上的动土。“太岁”生活在土壤中，生命力极强，是自然界中非常稀有的大型“黏细菌复合体”，多年不得一见，所以十分珍稀。 2002年5月30日，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯农民韩增禄在约两厘米厚的黑土和腐叶下，发现一块十分柔软、富有弹性的东西。韩增禄将它挖出来，只见该物通体黑褐色，既不像动物，又不像植物，倒酷似一块肉坨子别在太岁头上的动土。令韩增禄称奇的是，该物由枯叶垫底，黑土覆盖，没有任何根系。 韩增禄猛然想起，这大概就是老人们常说的、民间流传了几千年的神秘“太岁”吧？太岁头太岁头上动土是什么意思。
就是等级比你高的人啦
为什么叫太岁头上动土
1、唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长.丰惧,弃之.经宿,长塞于庭.丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉.”竟敢在太岁头上动土是什么意思
2、太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古代汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说敢在太岁头上动土的意思。
3、这句话的意思就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，
4、有时也用来比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
太岁头上不能动土是什么意思
你好：
1、俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的太岁头上敢动土是什么意思。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？
由于以往古人生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了什么叫在太岁头上动土。
除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙太岁头上敢动土是什么意思。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零别在太岁头上的动土。”等等之论点。 流年太岁？
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--你敢在太岁头上动土的太岁是什么意思。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。
2、无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现太岁头上敢动土是什么意思。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶太岁头上动土太岁是什么。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸你敢在太岁头上动土的太岁是什么意思。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了竟敢在太岁头上动土。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等谁敢在太岁头上动土中的太岁是什么。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
3、唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食太岁头上敢动土是什么意思。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙你敢在太岁头上动土的太岁是什么意思。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。
据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。
我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。
4、所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古人虚拟的风凶星。传说，它常常躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就一定要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。
藏身于地下的“太岁”什么模样呢？自古以来，人们把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。
1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25.5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127;而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。而1993年11月4&127;日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127;用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117.3米深处时，&127;孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。
上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古人所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专家认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，由于触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古人不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，假如古人早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。
不过，我们虽然应该破除对于“太岁”的迷信，但是我奉劝你，如果你有一天无意中也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。
5、就是说:你小子胆太大.敢冒犯老子我
谁敢在太岁头上动土？你知道为什么不能在太岁头上动土吗？
对于太岁头上动土太岁是什么的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
