广州死了人做法事吗？
1、客家人把七期称为什么两广一带做七是怎样的
这一天丧家要做法事，戚友来参加祭奠，傍晚焚烧楼库等；有的地方在这天要将死者的灵位请进“香火堂”(宗族分支的祖堂)神龛入祀，此谓“上祖堂”，或先移入本屋正厅神龛入祀，以后再转移到祖祠。两广一带做七是怎样的广州一带做七是人死后逢七所做的追荐拜祭礼。一般以单七为“大七”，双七为“。
2、人死了以后,为什么要做七？哪几个七是主要的？
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这。
3、变服与成服是什么初终之服是怎样的
湖南凤凰一带的习俗是老人初丧时，举家绕白布于首，而在做法事时，则男妇俱改服麻衣。贵州等地也一样，在玉屏等地，亲殁后，男女哭踊，散发披麻，子则徒跣。在平远、古州一带，人死后，“子号哭懈踊，去冠被发徒跣，诸妇女子去笄素服；期功以下，丈夫素冠，妇人去饰”;而到正式成服后，再换。
4、烧七的习俗,是从什么时候开始的？
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这。
——旧有的说法是:人死后七七四十九天内,要入阴朝地府,过十殿闫王,由闫王审查其在阳世间的一切善恶。经七七四十九天后,转世还阳,或升天,或投胎别处。这四十九天要应七个七个,所以每缝第七天,都要烧纸烧香,延请和尚道士来家中做法事超度亡魂,为应七。四十九日结束,也就是第七个七日,要延请和尚道士来家中做法。
做法事有好几个形式，非正常死亡和正常死亡不同，死者要是生前是法师，做法事超渡起来要更麻烦一些（因为又说他们生前是法师，死后灵魂比较犀利，超渡是步骤比较多）。做法事有一天也有两天，一般有钱人做两天，做法事的时候，如果是逝者的儿子是必需披麻戴孝的，主要是头戴白帽身披白衣，腰间绑有麻绳，。
挖掘中出现“太岁”，次日挖出8口精良空棺材。老主持建议埋葬棺材，做法事，但老板欲将棺材走私，结果被捕，不久后死亡。项目转手后，荔湾广场建成。但每年都有数人因各种原因死亡，使得传说更加诡异。《上下九
之后,这件事就平息了。原来,这幢大厦前身是市一人民医院的急诊室和妇产科所在地,后面在上面建了这幢大楼,因为开业时,老板(不是广州人)不知这里的底细,没有做拜祭。后来,他得知这件事,请了一个大师回来,大师告诉他,因为之前没做法事,这里死去的怨灵(死去的小孩),晚上出来玩,他们最有兴趣的当然是玩具了,。
这时你一定要真诚向他们忏悔，同样诵经念佛回向，做法事超度晚上超过10点出门走，最好能边走边念南无阿弥陀佛，你以诚心念佛时身上有佛光护持，鬼看到你也恭敬为你让路。进入没人的房间，住宅，进门后不要马上就进，拍一拍手，表示我来了，这是提醒里面的无形众生，也是对他们恭敬，不会发生冲撞。
人死后每时每刻都希望家人能为他们超度，是时间越快约好，没有需要等多少天后才能做法事的说法。我看楼主讲的这些，说句不好听的都是世间人不懂乱来的。楼主可以平时多买些鱼和鸟之类的放生，最后把这个功德回向给你母亲能早日超拔离苦。也可以楼主自己念《地藏菩萨本愿经》，念的时候心平气和，一。
广州，作为中国南部的一座繁华都市，不仅在经济发展上走在前列，其文化和传统也丰富多彩。在中国的传统习俗中，死亡被视为生命旅程的一个重要部分，因此对于逝者的纪念与悼念有着一套独特的仪式和活动。在广州，这些仪式通常被称为“法事”，它们不仅是对逝者的尊重和缅怀，也是对生者的一种慰藉。
法事的形式多种多样，从简单的家庭追思会到规模宏大的宗教仪式，每一种都有其特定的意义和目的。在广州，最常见的法事包括佛教、道教和儒家的仪式。这些仪式通常由专业的法师或道士主持，他们会念诵经文、进行祈祷，以及执行一系列旨在帮助逝者灵魂安息的活动。
佛教法事往往强调因果报应和轮回转世的概念，法师们会为逝者念诵《地藏经》等佛经，帮助他们消除业障，希望他们能够往生极乐世界。道教法事则更注重灵魂的净化和超度，道士们会进行斋醮、水陆法会等，以期逝者能够顺利进入仙界。而儒家的仪式则更侧重于对逝者的孝道和礼仪，强调子孙对先人的尊敬和怀念。
在广州，法事不仅是宗教活动，也是一种社会活动。它提供了一个平台，让亲朋好友聚集在一起，共同表达对逝者的哀悼和对生命的敬畏。这种集体的悼念活动有助于减轻亲属的悲痛，同时也强化了社区的凝聚力。
随着时代的变迁，广州的法事也在逐渐融入现代元素。一些传统的仪式被简化或改良，以适应现代人的生活节奏和审美需求。例如电子屏幕和音响设备的使用使得法事更加现代化，而网络直播的方式也让无法亲临现场的人能够远程参与。
尽管有这些变化，广州人对待死亡的态度和对法事的重视程度并没有减弱。在他们看来，死亡不是生命的终结，而是另一种形式的存在。通过举行法事，他们相信能够帮助逝者得到安宁，同时也为自己的心灵带来平和。
广州的法事是这座城市文化传统的一部分，它反映了人们对生命、死亡和宗教信仰的深刻理解。无论是在古老的庙宇还是在现代的殡仪馆，法事都承载着人们对逝者的怀念和对生命的尊重。
[网友]丛中笑49：
在自己羽翼未满、能力不足的时候，不要总牺牲自己的利益，成全别人——心软是种病，不下剂猛药 你怎么可能痊愈？思考一下，自己落魄的时候，谁善待过呢？
[网友]东营装修一哥：
这篇文章让我对广州的法事有了更深的了解，原来它不仅仅是宗教活动，还是一种社会活动。我觉得这种集体悼念的方式真的很有意义，可以帮助人们更好地面对亲人的离世。
[网友]为了生存所以潇洒：
路本是弯曲的，人生亦是如此。
[网友]东方崩云2：
人艰不拆
[网友]东北格格：
[网友]东风快递ok哈：
[网友]为自己喝彩448：
我对文章中提到的儒家仪式很感兴趣。在我们的印象中，儒家好像很少涉及宗教方面的东西，但其实它在中国的丧葬文化中也扮演了重要角色。
[网友]丫头1462824：
沉淀学习，深耕一域，不失自信。
[网友]东方茉莉588477：
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子 丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
[网友]世间美好与你相依：
静下来，找本好书看一下。
