做法事破坏因果吗？

1、现在丧事做的法事,到底有多大效果,我看请来的人,抽烟喝酒,杀生吃肉,无。

没有任何功德。只会加重罪业这样子。一个不持戒律的人。超度没有任何的功德。也超度不了。德行不够。超度没有任何的作用。

2、给别人化解事情是需要背因果吗

需要。如果是帮助别人，不会伤害其他人，那这个因果就是好的，就是结善缘；如果会伤害其他人，那背的因果就比较大了。

3、法事可以改变姻缘吗

法事改变姻缘不准确，是跟你的自身和自心改变而改变的，也就是说你自身行为会改变的，不能仅仅凭借八字，关键看你做的事，也就是所谓的因果。好姻缘还在自身和自心。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。有人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你。

4、六亲无靠的前世因果

化解方法：通过了解此人的八字，可以探究他与亲人之间的因果关系，了解他所欠下的亲情债情况。然后通过做法事等方式，将前世欠下的因果债提前偿还，从而可能改善六亲缘薄的情况。六亲缘薄的面相特征：头发枯黄：可能意味着与父母的缘分较薄，容易与父母发生争吵。眉毛稀疏：眉毛是“情缘宫”，稀疏的眉毛可。

5、画和合符会背上因果吗

不会但是也没有有什么效力步骤不对画错了容易产生反噬

为亡者做七，那么七个“七”都要做齐，少做一次亡者就多承受一次苦难。做七的时候最好由七个法师一起做，做法事的人心要诚，心不诚是无法减少亡灵的痛苦的。经上讲，七分功德，亡者得一分，做七的人得六分，心不诚，得的利益就少。如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的。

这都是往昔欠下的债，根据佛经所说，当一回人，非常非常不容易，就算他知道这一世一出生就是植物人，他也非常愿意投这个胎。可见，做人对于其他形式的生命来说，是多么重要。

本来就是你得罪人家在先你还想赶尽杀绝，那你只能招惹更多的冤亲债主罢了，然并卵。做错事就应该好好忏悔加积累功德。而且因果报应轮回从来都不会爽约。不要用人的思维去想。

杀生会背因果，生命都有灵，杀死它不是一了百了；杀生多了自己会生病，何况黄鼠狼是很有灵性的动物。停止杀生，生忏悔心，念佛回向给它们让它们早日转生。怨气太重（经常梦到和家里不太平）可请憎人做法事超度，可化解一切。

若做法事请法心不诚，他得的利益很少且会导致反咒。凡是都有因果，佛法讲万法皆空因果不空。因果可以不空，因果有转变不空。因会变成果，果又会变成因。如我们种水果树。种棵桃树，桃核是种子，那就是因。因种下去，它长成树因就变成了果。果又结成了桃桃里又有桃核，这就是转变不空，循环不空，。

在探讨宗教仪式和因果律的关系时，我们首先需要明确什么是“做法事”以及“因果”。做法事通常指的是按照特定宗教或信仰体系进行的祭祀、祈祷或其他形式的仪式。而“因果”则是佛教中的一个核心概念，意指一切行为都有其相应的结果，好的行为会带来好的果报，坏的行为则带来坏的果报。当我们进行法事时，是否真的会破坏这种因果关系呢？

我们要理解法事的本质。在多数宗教中，法事被视为一种沟通人与神灵、祖先或宇宙能量的方式。它旨在通过一系列的仪式行为来祈求祝福、消除不幸或纪念重要事件。从这个角度来看，法事是一种积极的、寻求和谐与平衡的行为。

有些人可能会担心，通过法事来改变个人的命运是否意味着在逃避因果律的制裁。这种担忧源于对因果律的误解。因果律并不是一种简单的、机械的命运决定论，它更多地强调的是行为与后果之间的道德联系。换句话说，因果律鼓励人们通过自己的努力和善行来改善生活，而不是依赖于外部的力量。

从这个角度出发，我们可以认为法事并不一定会破坏因果律。相反，如果法事是出于真诚的忏悔、感恩或祈求指引，它实际上可能是在强化因果律。因为它鼓励人们反思自己的行为，寻求精神上的净化和提升。

我们还应该考虑到法事的社会和文化功能。在许多文化中，法事不仅仅是个人的宗教实践，它还是一种社区活动，有助于增强社会凝聚力和文化认同。通过共同参与法事，人们表达了对彼此和共同价值观的尊重和支持。这种社会性的积极作用是因果律所不能涵盖的，但它对于维护社会秩序和促进个人福祉同样重要。

做法事并不一定破坏因果律。关键在于我们如何看待和实践法事。如果我们将其视为一种逃避责任和改变自己命运的手段，那么它可能会与我们的道德观念发生冲突。但如果我们以一种负责任和自我提升的态度来对待法事，那么它不仅不会破坏因果律，反而可能成为我们理解和实践因果律的一种方式。

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