历史上谁是七两二的命?骨重三两三钱是什么命

历史上谁是七两二的命?骨重三两三钱是什么命

【本期文章导读】

骨重三两三钱是什么命

历史上真有全真七子吗

千金难买四两命的故事

历史上丰绅殷德的命运

骨重三两三钱是什么命

三两

劳劳碌碌苦中求,东走西奔何日休。

若使终身勤与俭,老来稍可免忧愁。

三两一

忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头。

难得祖基家可立,中年衣食渐无忧。

三两二

初年运蹇事难谋,渐有财源如水流。

到得中年衣食旺,那时名利一齐来。

三两三

早年做事事难成,百计徒劳枉费心。

半世自如流水去,后来运到得黄金。

三两四

此命福气果如何,僧道门中衣禄多。

离祖出家方得妙,终朝拜佛念弥陀。

三两五

平生福量不周全,祖业根基觉少传。

营业生涯宜守旧,时来衣食胜从前。

三两六

不须劳碌过平生,独自成家福不轻。

早有福星常照命,任君行去百般成。

三两七

此命般般事不成,弟兄少力自孤成。

虽然祖业须微有,来得明时去得明。

三两八

一生骨肉最清高,早入黄门姓名标。

待看看将三十六,蓝袍脱去换红袍。

三两九

此命终身运不穷,劳劳作事尽皆空。

苦心竭力成家计,到得那时在梦中。

  • 癜贲阚洁殿会光3456 [来自青海]
    2022-11-24 18:29

    只要你努力学习哲学,修心养性,定能弥补

历史上真有全真七子吗

虽然认识全真七子是在《神雕侠侣》中,但他们确实是存在于历史上的。他们分别是马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄和孙不二。

1、马钰:全真道的继承人。其实他本人出身很好,身有家缠万贯。但是他一心向道,所以很早就选择进入全真道,通过自身的努力,成为全真道的继承人。后来也确实把全真道发展的很好,被后人所赞叹。

2、孙不二:他是马钰的妻子,传有全真教清净派。她在自身修炼得道后,边四处游历,传播全真道,度天下百姓。

3、谭处端:他的成就主要在于书法方面,他是书法大师,著作有《水云集》。

4、丘处机:他其实在古代是很有名气的,他是一位著名的医药家。他被各国尊敬,因为他医治病人不分国界,也不分病人的高低贵贱。当他死了以后依旧被人们所尊敬,还专门为他设立了燕九节。

5、王处一:他的主要成就就在于研究出了“玉阳神石”,它可以用来治疗当时的疾病。

6、郝大通: 他擅长算八卦,通晓阴阳知识。他一生有很多著作,这些著作对现在也有比较大的影响。

7、刘处玄:他喜欢钻研道家的思想,留有著作《黄帝阴符经注》、《黄庭内景玉经注》。

他们作为王重阳的嫡传弟子,认真跟着师傅学本领。而且本来王重阳就是一位很优秀的抗金英雄,作为弟子的他们深得师父传授,出来也为国家出了不少力。

  • 云淡风轻6998 [来自贵州]
    2022-11-24 20:37

    因金庸先生在武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的描写,“全真七子”从而被广大读者所熟悉。那么,在正史中,这七位传承全真道的高人们都是谁?他们都有什么作为呢?

    全真七子为道教全真道开山祖师王重阳的七位嫡传弟子。金大定七年(1167年),王重阳在宁海(今山东牟平)正式打出“全真”旗号,进行宣讲全真教法,并先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一、孙不二(马钰之妻)为七大弟子。

    马钰(1123—1183),原名从义,字宜甫,后更名为钰,字玄宝,号丹阳子,宁海人。其家世为地方大族,有“千金之产”。

    金大定七年(1167年),王重阳到宁海传布全真道,他抛弃千金家产,皈依其道。自此励行苦节,潜心修炼。王重阳羽化后,马钰为全真道掌门。他历尽艰辛,矢志宏道,后人赞评他为“启迪全真,发挥玄教者也”。

    马钰传有全真道遇仙派。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷,题为马钰述,金人王颐中集。元世祖至元六年(1269),赠封“丹阳抱一无为真人”。

    谭处端( 1123—1185年),原名玉,字伯玉,后改名为处端,字通正,号长真子,宁海人。谭处端涉猎经史,尤工草隶,为人慷慨重孝义。素患风痹,药石不能治。

    金大定七年(1167年),王重阳来山东传道,谭处端便投奔重阳,求其医治,隔宿而愈。自此,诚心皈依全真道,追随王重阳,朝夕参请,多得玄旨,摒绝思虑,泯灭人我,苦心修炼。王重阳逝世后,隐迹于伊、洛之间。

    谭处端传有全真道南无派。著有《水云集》传世,今存于《道藏》太平部。元世祖至元六年(1269年),赠封“长真云水蕴德真人”。

    郝大通(1140—1212年),名磷,字太古,号恬然子,又号广宁子,自称太古道人,法名大通,宁海人。郝大通也是地方大族,“历代游宦”,“家故富饶,为州首户”。

    郝大通好读黄老庄列方外之书,擅长卜卦占筮之术,尤精于《大易》。金大定八年(1168年),受王重阳法启发,皈依全真教。

    金大定十五年(1175年),乞食沃州,突有所悟,遂静坐于沃州桥下,忘形修炼六年,从不言语,人称“不语先生”。相传九转功成后,杖履北游,在真定间传教度人。

    郝大通传有全真道华山派。著有《太古集》四卷,收存于《正统道藏》。元世祖至元六年(1269年),赠封为“广宁通玄太古真人”。

    王处一(1142—1217年), 号玉阳子,一说号全阳子,宁海人。

    金大定八年(1168年),被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞,“九夏迎阳立,三冬抱雪眠”,炼形九年,终得大道之要。

    金大定二十八年(1188年),应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年(1197年),召问养生之道、性命之理,答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说,“所对莫不允合上心”。

    王处一传有全真道嵛山派。撰有《云光集》四卷,《西岳华山志》一卷,均收入《正统道藏》中。元代至元六年(1269年),赠封“玉阳体玄广度真人。”

    刘处玄(1147—1203年),字通妙,号长生子。东莱人。祖、父世为武官。自幼丧父,事母谨孝,不慕荣华,清静自守。

    金大定九年(1169年),王重阳携马钰等人到掖城传道,收刘处玄为徒,从此跟随王重阳。王重阳去世后,独自隐遁于京洛,静心炼性。

    金大定二十八年(1188年),在昌阳主持斋醮,设坛祷雨,颇有应验。承安三年(1198年),金章宗派使者接入宫廷,待如上宾。次年乞请还山,章宗赐铭“灵虚”,以光耀祖庭。

    刘处玄传有全真道随山派。著作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷,均收入《正统道藏》之中。元代至元六年(1269年),赠封“长生辅化明德真人”。

    丘处机(1148—1227年),字通密,号长春子,登州栖霞人。“家世栖霞,最为名族”。

    十九岁出家,次年拜王重阳为师。王重阳羽化后,他在陕西石爵溪洞穴中住了六年,苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。

    金明昌元年(1190年),金章宗以“惑众乱民”为借口,下诏禁罢道教,于是东归栖霞。贞祐二年(1214)秋季,请命招安山东杨安儿义军。

    蒙古太祖十四年(1219年),成吉思汗闻其名,派使者召请,丘处机遂率十八弟子从莱州出发,两年后抵达西域大雪山,成吉思汗赐以虎符玺书,命他掌管天下道教,并下诏免除道院、道士一切赋税差役。

    丘处机是全真道兴旺发达的扛鼎人物,他在七十余岁的高龄时,通过艰苦卓绝的万里西行,并以超常的见识和巨大的人格魅力,感动成吉思汗,止杀救民,积无量功德,也借着元朝的支持,使全真道发达兴旺。

    丘处机的西行雪山传道,可与唐代的佛教玄奘法师西行印度取经相比美,同为宗教史上的伟大事件。

    丘处机传有全真道龙门派,并成为全真道传承的主要教派。著有《大丹直指》二卷,《磻溪集》六卷,《摄生消息论》一卷。元至元六年(1269年),诏赠“长春演道主教真人”。元至大三年(1310年),元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。

    孙不二(1119—1182年), 法名不二,号清净散人,或称孙仙姑,宁海人,马钰之妻。

    金大定九年(1169),王重阳度化出家,授修道秘诀。她独处静室,面壁炼心,七年功成。后游历伊、洛,传道度人。

    孙不二传有全真教清净派。著有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》三卷。元至元六年(1269年),赠封为“清净渊真顺德真人”。

    王重阳羽化之后,全真七子分布在山东、河南、河北、陕西等地传道授教,并各自建立支派,其中,以丘处机与其龙门派影响最大。

    全真七子虽然各创一派,但都继承了王重阳的宗教思想和修炼方式,主要表现在:

    一、主张三教合一。

    王重阳创立全真道后,即主张儒、释、道三教平等、三教合一,即“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。“三教合一”也是全道最突出的特点,王重阳以道家的《道德经》、儒家的《孝经》和佛家的《般若心经》作为必修的经典。

    在王重阳羽化后,全真七子也继续主张三教合一。马钰也诗云:“虽有儒生为益友,不成三教不团圆。”丘处机也称:“儒释道源三教祖,由来千圣古今同。”刘处一也称:“三教归一,弗论道释。”

    二、注重成仙证真。

    在成仙的信仰上,全真道只追求“真性解脱”和“阳神”升天。王重阳曾云:“修行须借色身修,莫滞凡躯做本求。假如四般终是坏,真灵一性要开收。”

    王重阳还援引佛教禅宗的见性成佛说,只要做好内省功夫,便能顿见真性,超出生死,得到阳神解脱。

    三、修道,即是修心。

    王重阳认为修道,即是修心,以识心见性,除情去欲,苦己利人为宗,不事黄白,不信白日飞升。修心要锁心猿意马,去俗行尘情,要忍辱苦行,还要孝行、慈悲、济世、救难。为此,王重阳主张修道者必须出家。

  • 百度网友b5b397f [来自山西]
    2022-11-24 03:04

    历史上还真有“全真七子”,他们分别是马钰(号丹一阳一子,被封“丹一阳一抱一无为善化真君”)、谭处端(号长真子,被封“长真凝神玄静蕴德真君”)、刘处玄(号长生子,被封“长生辅化宗玄明德真君”)、丘处机(号长春子,被封“长春全德神化明应主教真君”)、王处一(号玉一阳一子,被封“玉一阳一体玄广慈普度真君”)、郝大通(号广宁子,被封“广宁通玄妙极太古真君”)、孙不二(号清净散人,被封“清净渊贞玄虚顺化元君”)。他们的师傅就是开创全真派的王重一阳一。这都和金庸小说中一样。

    不一样的是,他们是以“道行”闻名当时,并非什么武学大家。他们继承王重一阳一“三教合一”的精神,仍以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主,不尚外丹符箓,主张性命双修,先修性,后修命。而且他们各有发展,例如丘处机创立了龙门派,改“单传秘授”为“公开传戒”,受成吉思汗敕书虎符,主持天下道教;王处一创仑山派;郝大通精通《周易》,流传华山派;孙不二,开清净派。

    顺便说一句,这七个人一大多是名门世族子弟。

  • 翁皎2k [来自黑龙江]
    2022-11-23 20:25

    全真七子为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)和马钰之妻孙不二(清静散人)。

    王重阳死后,全真七子在北方广泛传播全真教,并且各立支派,即:马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中,又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族,有一定的社会地位和文化修养,师承王重阳三教合一思想,虽各创一派,但宗教思想和修炼方式大致相似。

千金难买四两命的故事

称骨算命只是算命方法的一种,与生辰八字、紫微斗数等算命方法有异曲同工之妙,在计算方式上会有些不同。不过计算的方法都是利用人的出生年月日、时辰展开的。称骨算命的计算方式略显粗糙,根据称骨算命的计数方式,大致把命运分成了51种,也就是说这世界上只有51种命运的人。

称骨算命的发明者,是唐朝益州人,也就是现在的四川成都,名叫袁天罡。他可不是一般人,在唐朝他是非常有名的,他是唐代著名的天文学家、星象学家、预测家。而称骨算命就是他老人家鼓捣出来的算命方法。

其实这种算命方法说透了也就没有那么神秘了,要知道人的生产八字是由年、月、日、时辰组成,称骨算命实际上就是把年份、月份、日、时辰分别配上骨骼种类,计量单位以钱、量为主,将年、月、日、时辰对应的骨骼重量相加,这就计算出了一个人的命运。而计算出的命运必然属于51种命运中的一种,然后结合歌诀,根据谷歌重量来查看自己的命运。骨骼计算重量的对照表我就不说了,网上也都能查得到,咱们接下来说说其他的。

称骨算命中,最轻的骨命是二两一钱,歌诀云:“终身行乞孤苦之命。短命非业谓大空,平生灾难事重重,凶祸频临陷逆境,终世困苦事不成。”意思就是说,拥有此骨命之人,身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,碌碌苦苦无乐日,终生孤单过一生。

而最终的命是七两二钱,歌诀云:“此格世界罕有生,十代积善产此人。天上紫微来照命,统治万民乐太平。”意思就是说这种骨命的人世所罕见,积十辈子的德行才能换来此命,即天子命。

而最轻的骨命与最重的骨命之间,有一个分界线,那就是“四量骨命”,往下都是命苦之命,往上都是福禄之命。四量之命,歌诀云:“平生衣禄是绵长,件件心中自主张。前面风霜多受过,后来必定享安康。”意思就是说,拥有这种骨命的人,性格暴躁、心直口快,但有些才华,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终。总之,算是比较不错的命运了。比如注解中有一句:“五十六七交大运,寿元七十七,卒于春光中”,甚至连什么时候交好运,能活多大岁数,死于什么季节都告知了。

在古代算命之外有另外的说法,叫:“命里有时终须有,命里无时莫强求“,如果称骨算命时准确的,那么我们出生的那一瞬间就决定了自己的命运,如果骨命低于四两,哪怕是你花费一千金也是无法改变的,故”千金难买四两命

  • 332522240 [来自上海]
    2022-11-24 11:50

    游戏耳!所谓的称骨算命,是假托袁天罡的一种游戏玩法。传说是袁天罡捣鼓出来的,但问题是人家袁天罡知道吗?这就如都说《烧饼歌》是刘伯温推演出来的。

    可见“自古套路万变不离其宗”,想让人们相信,就向历史名人身上靠拢,反正他们都去世了,不会蹦出来反驳!

    那么啥叫称骨算命?就是按照人出生的年、月、日、时,去对照一张表格,上面有相应的斤两。

    比如,甲子年出生,一对表,是7钱。

    月份是正月,一对表格,是6钱。

    日期是初一,一对表格,是5钱、

    时辰是子时,一对表格,是一两6钱。

    好啦,然后相加,最终结果是:三两四。

    好,再看表格上,三两四写得是啥?断曰:此命福气果如何,僧道门中衣禄多;离祖出家方为妙,朝晚拜佛念弥陀!

    坏了,咋成和尚了啊?好玩不好玩!可问题是,到底有多少和尚,都是三两四的命?这不是游戏是啥?故而玩乐一下没问题,别信,根本无意义。

    至于问题中的四两命,是说,按称骨算命的说法是,自四两以上的,都属于比较好的命运。也就是说,以四两为分界线,越重命越好,低于四两的都不是好命。那么四两命写得是啥?

    原文是:平生衣禄是绵长,件件心中自主张;前面风霜多受过,后来必定享安康。

    看见没?跟三两四的命运一比,是不是足足的小康生活的感觉?

    所以,自四两以后,基本上是一个比一个好。至于最牛的是七两三:此命推来天下隆,必定人间一主公。富贵荣华数不尽,定为乾坤一蛟龙。

    这是皇上吧?但还是那句,历史上有几个皇上是这骨重?

    故而说来道去,千金难买四两命的含义,就是过了四两就属好命。但笔者要强调的是,真正的好命,从来都是自己争取,自己奋斗而来的,不是靠称骨称出来的!

  • 关译麟 [来自陕西]
    2022-11-24 00:14

    二两三 此命推来骨自轻,求谋作事事难成。妻儿兄弟应难许,别处他乡作散人。

    二两四 此命推来福禄无,门庭困苦总难营。六亲骨肉皆无靠,流到他乡作老翁。

    二两五 此命推来祖业微,门庭营度似稀奇。六亲骨肉如冰炭,一生勤劳自把持。

    二两六 平生衣禄苦中求,独自经营事不休。离祖出门宜早计,晚来衣禄自无忧。

    二两七 一生作事少商量,难靠祖宗作主张。独马单枪空做去,早来晚岁部无长。

    二两八 一生作事似飘蓬,祖宗产业在梦中。若不过房并改姓,也当移徙两三通。

    二两九 初年运限未曾享,纵有功名在后底。须过四旬绕可上,移居改姓始为良。

    三两 劳劳碌碌苦中求,东走西奔何日休。若使终身勤与俭,老来稍可免忧愁。

    三两一 忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头。难得祖基家可立,中年衣食渐无忧。

    三两二 初年运蹇事难谋,渐有财源如水流。到得中年衣食旺,那时名利一齐来。

    三两三 早年做事事难成,百计徒劳枉费心。半世自如流水去,后来运到得黄金。

    三两四 此命福气果如何,僧道门中衣禄多。离祖出家方得妙,终朝拜佛念弥陀。

    三两五 平生福量不周全,祖业根基觉少传。营业生涯宜守旧,时来衣食胜从前。

    三两六 不须劳碌过平生,独自成家福不轻。早有福星常照命,任君行去百般成。

    三两七 此命般般事不成,弟兄少力自孤成。虽然祖业须微有,来得明时去得明。

    三两八 一生骨肉最清高,早入黄门姓名标。待看看将三十六,蓝袍脱去换红袍。

    三两九 此命终身运不穷,劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计,到得那时在梦中。

    四两 生平衣禄是绵长,件件心中自主张。前面风霜多受过,后来必定享安康。

    四两一 此命推来事不同,为人能干略凡庸。中年还有逍遥福,不比前年运未通。

    四两二 得宽怀处且宽怀,何用双眉皱不开。若使中年命运济,那时名利一齐来。

    四两三 为人心性最聪明,作事轩昂近贵人。衣禄一生天数定,不须劳碌是丰享。

    四两四 来事由天莫苦求,须知福禄胜前途。当年财帛难如意,晚景欣然便不忧。

    四两五 名利推来竟若何,前途辛苦后奔波。命中难养男与女,骨肉扶持也不多。

    四两六 东西南北尽皆空,出姓移名更觉隆。衣禄无亏天数定,中年晚景一般同。

    四两七 此命推来旺末年,妻荣子贵自怡然。平生原有滔滔福,可有财源如水源。

    四两八 幼年运道未曾享,若是蹉跎再不兴。兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成。

    四两九 此命推来福不轻,自成自立耀门庭。从来富贵人亲近,使婢差奴过一生。

    五两 为名为利终日劳,中年福禄也多遭。老来是有财星照,不比前番日下高。

    五两一 一世荣华事事通,不须劳碌自享丰。弟兄叔侄皆如意,家业成时福禄宏。

    五两二 一世享通事事能,不须劳思自然能。家族欣然心皆好,家业丰享自称心。

    五两三 此格推来气像真,兴家发达在其中。一生福禄安排家,欲是人间一富翁。

    五两四 此命推来厚且清,诗画满腹看功成。丰衣足食自然稳,正是人间有福人。

    五两五 走马扬鞭争名利,少年做事费筹谋。一朝福禄源源至,富贵荣华耀六亲。

    五两六 此格推来礼义通,一生福禄用无穷。甜酸苦辣皆尝过,财源滚滚稳且丰。

    五两七 福禄丰盈万事全,一生荣耀显双亲。名扬威振人钦敬,处世逍遥似遇春。

    五两八 平生福禄自然来,名利双全福禄偕。雁塔题名为贵客,紫袍玉带走金阶。

    五两九 细推此格妙且清,必定财高礼义通。甲第之中应有分,扬鞭走马显威荣。

    六两 一朝金榜快题名,显祖荣宗立大功。衣食定然原裕足,田园财帛更丰盛。

    六两一 不作朝中金榜客,定为世上一财翁。聪明天赋经书熟,名显高科自是荣。

    六两二 此命推来福不穷,读书必定显亲宗。紫衣金带为卿相,富贵荣华皆可同。

    六两三 命主为官福禄长,得来富贵定非常。名题雁塔传金榜,定中高科天下扬。

    六两四 此格威权不可挡,紫袍金带坐高望。荣华富贵虽能及,积玉堆金满储仓。

    六两五 细推此命福不轻,安国安邦极品人。文纷雕梁徽富贵,威声照耀四方闻。

    六两六 此格人间一福人,堆金积玉满堂春。从来富贵由天定,正勿垂绅谒圣君。

    六两七 此命生来福自宏,田园家业最高隆。平生衣禄丰盈足,一世荣华万事通。

    六两八 富贵由大莫苦求,万金家计不须谋。十年不比前番事,祖业根基水上舟。

    六两九 君是人间前禄星,一生富贵众人钦。纵然福禄由天定,安享荣华过一生。

    七两 此命推来福不轻,不须愁虑苦劳心。一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。

    七两一 此命生来大不同,公侯卿相在其中。一生自有逍遥福,富贵荣华极品隆。

历史上丰绅殷德的命运

丰绅殷德,

清人,清乾隆皇帝权臣和珅长子,纽祜禄氏,满洲正红旗人。生於乾隆四十年(1775年)正月十九日,乾隆四十五年(1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎,乾隆五十四年(1789年)十一月二十七日成婚。历官御前大臣、护军统领兼内务府总管大臣,行营事务等。嘉庆四年(1799年)正月,和珅赐死,丰绅殷德被夺职,削夺伯爵爵位,保留散秩大臣头衔。嘉庆七年(1802年),清廷以平白莲教而大赦天下,丰绅殷德得以恢复伯爵。嘉庆八年(1803年)固伦和孝公主府长史奎福诬告丰绅殷德谋反,并国服期间产女等,谋\反虽然子虚乌有,但是国服期间与侍妾行房以致生女确实,为此削去散秩大臣职务和伯爵爵位。嘉庆十一年(1806年),出任头等侍卫,满洲副都统,恢复伯爵,离京赴乌里雅苏台军中任职。嘉庆十五年(1810年)二月回京养病,晋公爵位,当年五月,丰绅殷德去世,终年三十六岁。有子早夭,遗二女,以养子福恩嗣,承袭和珅父常保所遗三等轻车都尉世职。

  • 黑色的释 [来自云南]
    2022-11-24 03:41

    丰绅殷德

    清人,清乾隆皇帝权臣和珅长子,纽祜禄氏,满洲正红旗人。生於乾隆四十年(1775年)正月十九日,乾隆四十五年(1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎,乾隆五十四年(1789年)十一月二十七日成婚。历官御前大臣、护军统领兼内务府总管大臣,行营事务等。嘉庆四年(1799年)正月,和珅赐死,丰绅殷德被夺职,削夺伯爵爵位,保留散秩大臣头衔。嘉庆七年(1802年),清廷以平白莲教而大赦天下,丰绅殷德得以恢复伯爵。嘉庆八年(1803年)固伦和孝公主府长史奎福诬告丰绅殷德谋反,并国服期间产女等,谋\反虽然子虚乌有,但是国服期间与侍妾行房以致生女确实,为此削去散秩大臣职务和伯爵爵位。嘉庆十一年(1806年),出任头等侍卫,满洲副都统,恢复伯爵,离京赴乌里雅苏台军中任职。嘉庆十五年(1810年)二月回京养病,晋公爵位,当年五月,丰绅殷德去世,终年三十六岁。有子早夭,遗二女,以养子福恩嗣,承袭和珅父常保所遗三等轻车都尉世职。

  • 活在期待 [来自江西]
    2022-11-23 23:40

    丰绅殷德

    清人,清乾隆皇帝权臣和珅长子,纽祜禄氏,满洲正红旗人。生於乾隆四十年(1775年)正月十九日,乾隆四十五年(1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎,乾隆五十四年(1789年)十一月二十七日成婚。历官御前大臣、护军统领兼内务府总管大臣,行营事务等。嘉庆四年(1799年)正月,和珅赐死,丰绅殷德被夺职,削夺伯爵爵位,保留散秩大臣头衔。嘉庆七年(1802年),清廷以平白莲教而大赦天下,丰绅殷德得以恢复伯爵。嘉庆八年(1803年)固伦和孝公主府长史奎福诬告丰绅殷德谋反,并国服期间产女等,谋\反虽然子虚乌有,但是国服期间与侍妾行房以致生女确实,为此削去散秩大臣职务和伯爵爵位。嘉庆十一年(1806年),出任头等侍卫,满洲副都统,恢复伯爵,离京赴乌里雅苏台军中任职。嘉庆十五年(1810年)二月回京养病,晋公爵位,当年五月,丰绅殷德去世,终年三十六岁。有子早夭,遗二女,以养子福恩嗣,承袭和珅父常保所遗三等轻车都尉世职。

    丰绅殷德与和孝公主同年所生,生于乾隆四十年(1775年)正月十九日,比固伦和孝公主小半年月,丰绅殷德也与其父一样英俊美貌,乾隆也非常喜爱丰绅殷德,而且,丰绅殷德的名字就是乾隆帝所赐的。丰绅在满语中是福裕的意思,乾隆希望丰绅殷德能福裕长驻,好为自己最宠爱的小女儿带来好运。

    丰绅殷德

    清人,清乾隆皇帝权臣和s懦ぷ樱��锫皇希��拚�炱烊恕i�肚�∷氖�辏?775年)正月十九日,乾隆四十五年(1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎,乾隆五十四年(1789年)十一月二十七日成婚。历官御前大臣、护军统领兼内务府总管大臣,行营事务等。嘉庆四年(1799年)正月,和s糯退溃�嵘鹨蟮卤欢嶂埃�鞫岵�艟粑唬�a羯⒅却蟪纪废巍<吻炱吣辏?802年),清廷以平白莲教而大赦天下,丰绅殷德得以恢复伯爵。嘉庆八年(1803年)固伦和孝公主府长史奎福诬告丰绅殷德谋反,并国服期间产女等,谋\反虽然子虚乌有,但是国服期间与侍妾行房以致生女确实,为此削去散秩大臣职务和伯爵爵位。嘉庆十一年(1806年),出任头等侍卫,满洲副都统,恢复伯爵,离京赴乌里雅苏台军中任职。嘉庆十五年(1810年)二月回京养病,晋公爵位,当年五月,丰绅殷德去世,终年三十六岁。有子早夭,遗二女,以养子福恩嗣,承袭和s鸥赋1k�湃�惹岢刀嘉臼乐啊?hr class=>其子丰绅殷德娶了乾隆帝第十女固伦和孝公主

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    和绅有儿子,叫丰绅殷_常?hr class=>丰绅殷德

    清人,清乾隆皇帝权臣和s懦ぷ樱��锫皇希��拚�炱烊恕i�肚�∷氖�辏?775年)正月十九日,乾隆四十五年(1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎,乾隆五十四年(1789年)十一月二十七日成婚。历官御前大臣、护军统领兼内务府总管大臣,行营事务等。嘉庆四年(1799年)正月,和s糯退溃�嵘鹨蟮卤欢嶂埃�鞫岵�艟粑唬�a羯⒅却蟪纪废巍<吻炱吣辏?802年),清廷以平白莲教而大赦天下,丰绅殷德得以恢复伯爵。嘉庆八年(1803年)固伦和孝公主府长史奎福诬告丰绅殷德谋反,并国服期间产女等,谋\反虽然子虚乌有,但是国服期间与侍妾行房以致生女确实,为此削去散秩大臣职务和伯爵爵位。嘉庆十一年(1806年),出任头等侍卫,满洲副都统,恢复伯爵,离京赴乌里雅苏台军中任职。嘉庆十五年(1810年)二月回京养病,晋公爵位,当年五月,丰绅殷德去世,终年三十六岁。有子早夭,遗二女,以养子福恩嗣,承袭和s鸥赋1k�湃�惹岢刀嘉臼乐啊?

    要想取得皇帝的信任,要想直接与皇帝发生关系,最直接取巧的办法莫过于与皇室联姻,和伸更是深谙此道,而且更是运用自如。乾隆一生共有十个女儿,其中有5个早亡,没有册封,当然更谈不上下嫁了,其中最小的女儿固伦和孝公主是乾隆最宠爱的,和孝公主生性活泼伶俐,长相也跟乾隆颇象。而且乾隆老来得女,自是更加疼爱,在《清史稿•公主表》中记载:主,高宗少女,素所钟爱,未嫁赐金机轿。因此在和孝公主13岁时,便被破格册封为固伦公主,这也充分说明了乾隆对她的宠爱,因为按清朝法制所定:皇后所生之女才能被封为固伦公主,品级与亲王相当,而妃、嫔所生或者由皇后收养的其他皇亲宗室之女,则只能封为和硕公主,品级只相当于郡王。而固伦和孝公主是一个妃子所生,乾隆帝因为疼爱她,才破格封其为固伦公主。乾隆帝的其他四个女儿,分别为:第三女和敬固伦公主,乃孝贤纯皇后所生,于乾隆十二年三月下嫁色布腾巴尔珠尔额驸;第四个女儿和嘉和硕公主,纯惠贵妃苏氏所生,乾隆二十正月下嫁傅恒子福隆安额附;第七女和静固伦公主、孝仪纯皇后所生,乾隆三十五年下嫁拉旺多尔济额附,第九女和属和硕公主,也是孝仪纯皇后所生,乾隆三十七年下嫁札兰泰额附。

    在五个已存的公主中,固伦和孝公主最受娇惯,宠爱,而固伦和孝公主性刚毅,能弯刀弓,少尝男装随上狡猎,射鹿丽黾,上大喜,赏赐优厚。公主极富英武之气,这在以后的生活中表现得更加充分,即使后来嫁入和府后,公主依然不爱红装爱武装,还经常与丈夫丰绅殷德一同出去打猎,而且随侍侍从皆以劲装打扮。

    丰绅殷德与公主同年所生,生于乾隆四十年(1775年)正月十九日,比固伦和孝公主小半年月,丰绅殷德也与其父一样英俊美貌,乾隆也非常喜爱丰绅殷德,而且,丰绅殷德的名字就是乾隆帝所赐的。丰绅在满语中是福裕的意思,乾隆希望丰绅殷德能福裕长驻,好为自己最宠爱的小女儿带来好运。

    在和孝公主16岁那年,乾隆便把她许配给丰绅殷德为妻,从此,丰绅殷德与固伦和孝公主两个人的命运紧紧地连在一起了。

    他们的婚姻无疑是一场政治婚姻。在中国古代,很多政治婚姻都是以失败告终,因为他们之间没有爱情。但从另一方面来讲,政治婚姻是最符合实际,也是最稳定的婚姻结合形式,因为政治婚姻首先强调的是门当户对,夫妻双方肯定同属于相同或相近的阶层,由是推之,两人的志向,兴趣爱好大都是相同的,这样一来,夫妻在一起生活就有了共同的话题和追求。所以相对于封建社会其他童养媳、指腹为婚来说,政治婚姻不能不说是相对可取的,虽然其中充斥了大量的权钱交易。

    丰绅殷德与固伦和孝公主无疑是幸运的一对。不错,他们之间是一笔政治交易,尤其是在和伸看来,和伸可不会官他们之间有无感情,他就是要依赖公主的关系来巩固乾隆帝对自己的宠爱。但是两人却异常般配,男的潇洒俊朗,女的美丽大方,在以后的数十年间,两人的相濡以沫,相互扶持,共同度过一个又一个难关。

    和伸也极力讨好固伦和孝公主,他不仅嘱咐丰绅殷德每天多陪陪公主,而且自己也向公主大献殷勤,因为多年来与乾隆的相处让他了解:要讨好一个人的欢心,就应从他最喜欢的人下手。固伦和孝公主是乾隆的最爱,尝曰:汝者为皇子,朕必应汝储也。因此,和伸在固伦和孝公主尚年幼时,便竭力讨好。公主也对和伸非常信赖。据清人姚元之《竹叶亭杂记》记载:公主幼年时常呼相为丈人,一日上(乾隆帝)携主(公主)游同乐园之买卖街(在圆明园中,每年新春伊始到燕九节期间,仿照民间设立的商业一条街),和伸时入值在焉。高宗见信估良者有大红呢夹衣裳一领,主悦之。上因语主曰:万向汝丈人索之,和亟以二十八金买而进之。望乎和为丈人,未知其故。主少时好衣冠作男子大。或因戏为此称耶。说有次公主见到喜欢的衣服,乾隆叫公主求和伸为其买之,此时想必乾隆已赐婚,故公主呼和伸为丈人。

    乾隆五十四年(公元1789年),和孝公主与丰绅殷德要举行婚礼。乾隆赏赐了无数宝物给公主。(请参看本书第五章第八小节,此处不再赘述),同时又下谕道:凡下嫁外藩固伦公主,例支俸银一千两。如系在京住者,即照下嫁八旗之例支给。从前和敬固伦公主,虽系在京公主,而俸银、缎匹仍照外藩之例支领,年久便越减,是以降旨仍许照旧关支。今和孝固伦公主,系朕幼女,目在朕前承欢侍养,孝谨有加,将来下降后,所有应支俸禄,亦著一体赏给一千两,以昭平见,而示嘉奖。显示了乾隆时固伦和孝公主的偏爱。同时,乾隆爱屋及乌,对丰绅殷德亦宠爱而加,下旨曰:命固伦公额附丰绅殷德在御前行走。后又任其为教秩大臣。是年十一月二十七日,赐刚15岁的固伦和孝公主与丰绅殷德在此黄应吉日举行了婚礼,乾隆赐予大量奖赏,嫁妆。

    皇室中良好的教育使固伦和孝公主非常能干,见识长远,所以乾隆的溺爱并没有使公主养成骄娇二气,反而愈见其才。

    婚后,她也很关心丈夫丰绅殷德的前途。因为她知道,男子汉大丈夫必须要有事业为依靠,她不希望丈夫整日荫在皇上与和伸的阴影下反而无所事事。希望丈夫靠自己的能力而不是依赖父亲。

    婚后,她发现和伸贪赃枉法,她预感到和伸这样贪财好货不会有好下场,昭连《啸亭续录》记载:公主尝对丰绅殷德言:汝翁爱皇父厚德,毫无报称,惟有见有日彰,吾代为汝忧。他日恐身家不保,吾必遭汝累矣。固伦和孝公主果然高瞻远瞩,过不了几年,和伸事败,固伦公主多次向嘉庆求情,为和伸求得全尸。可叹和伸,居然连和孝公主的智识都不如!

    固伦和孝公主与丰绅殷德婚后的生活甚笃,而且,因为公主比丰绅殷德大半个月,又受乾隆宠爱,所以,在家中固伦和孝公主占了事实上的主动地位。据昭连《啸亭续录》记载:某个冬天的一个早晨,天上飘着鹅毛大雪,童心未泯的丰绅殷德不由得童心大盛,想起童年与伙伴及堂兄丰绅宜绵一起玩雪的情景,于是情不自禁偶弄奋 作拔雪戏。和孝公主看到很生气,立刻责备他说:汝年已逾冠,尚作痴童戏耶?可见公主对丰绅殷德要求十分严格,丰绅殷德见公主生气,连忙跪下求饶,请求公主原凉,公主含笑扶起丰绅殷德,并为其拭汗,道,汝勿作童戏,与吾共读诗书!

    和孝公主以儒家礼仪来要求自己的丈夫丰绅殷德,丰绅殷德也不负公主所望,努力修习四书五经,深受皇上重用。

    固伦和孝公主尚骑射,着男装,经常和丰绅殷德出外打猎,起初和伸为了讨好公主,常与两人同出游猎,后见小两口情深意切,心想自己就不用亲自出马了,自己已经位极人臣,现在要培养的是长子丰绅殷德,如果他与和孝公主的感情浓厚,那么,乾隆必定更宠丰绅殷德,到时,和家父子都会受尽公主宠爱,故和伸经常教训丰绅殷德多陪和孝公主出猎或游山玩水,丰绅殷德也很机敏,又喜欢公主,所以每次公主出猎,必偕同前往。

    但两人亦有不谐的时候,固丰绅殷德持重老成,不苟言笑,而公主生性外向,能干练达,两人在相处的时候经常出现公主一人独领风骚,而殷德一言不发的场面。

    二人婚后有一子,公主全融身心投入到幼子身上,而丰绅殷德常常去外地视察苗民起义的军情。故两人之间出现过裂缝。不过幸好丰绅殷德也喜欢自己的幼子,三口之家也其乐融融,可惜好景不长,不知是什么原因,二人的幼子早夭,和伸闻之亦伤心欲绝。和孝公主与丰绅殷德更是悲痛不已。此后,公主曾再生育,为了和家不致绝后,公主多次劝说丰绅殷德讨几房小妾,丰绅殷德起初以为公主乃是试探,后来公主多次恳请,方知公主情深意切,虽然他不想伤害公主的感情,但由于和家无其他子嗣,为了接续香火,他也不得不讨了几房小妾,至于后来和伸倒台后丰绅殷德饮醇酒,近女色,则又另当别论了。

  • wanglili1 [来自陕西]
    2022-11-23 16:53

    丰绅殷德与公主同年所生,生于乾隆四十年(1775年)正月十九日,比固伦和孝公主小半年月,丰绅殷德也与其父一样英俊美貌,乾隆也非常喜爱丰绅殷德,而且,丰绅殷德的名字就是乾隆帝所赐的。丰绅在满语中是福裕的意思,乾隆希望丰绅殷德能福裕长驻,好为自己最宠爱的小女儿带来好运。

    在和孝公主16岁那年,乾隆便把她许配给丰绅殷德为妻,从此,丰绅殷德与固伦和孝公主两个人的命运紧紧地连在一起了。

    他们的婚姻无疑是一场政治婚姻。在中国古代,很多政治婚姻都是以失败告终,因为他们之间没有爱情。但从另一方面来讲,政治婚姻是最符合实际,也是最稳定的婚姻结合形式,因为政治婚姻首先强调的是门当户对,夫妻双方肯定同属于相同或相近的阶层,由是推之,两人的志向,兴趣爱好大都是相同的,这样一来,夫妻在一起生活就有了共同的话题和追求。所以相对于封建社会其他童养媳、指腹为婚来说,政治婚姻不能不说是相对可取的,虽然其中充斥了大量的权钱交易。

    丰绅殷德与固伦和孝公主无疑是幸运的一对。不错,他们之间是一笔政治交易,尤其是在和伸看来,和伸可不会官他们之间有无感情,他就是要依赖公主的关系来巩固乾隆帝对自己的宠爱。但是两人却异常般配,男的潇洒俊朗,女的美丽大方,在以后的数十年间,两人的相濡以沫,相互扶持,共同度过一个又一个难关。

    和珅也极力讨好固伦和孝公主,他不仅嘱咐丰绅殷德每天多陪陪公主,而且自己也向公主大献殷勤,因为多年来与乾隆的相处让他了解:要讨好一个人的欢心,就应从他最喜欢的人下手。固伦和孝公主是乾隆的最爱,尝曰:汝者为皇子,朕必应汝储也。因此,和伸在固伦和孝公主尚年幼时,便竭力讨好。公主也对和珅非常信赖。据清人姚元之《竹叶亭杂记》记载:公主幼年时常呼相为丈人,一日上(乾隆帝)携主(公主)游同乐园之买卖街(在圆明园中,每年新春伊始到燕九节期间,仿照民间设立的商业一条街),和珅时入值在焉。高宗见信估良者有大红呢夹衣裳一领,主悦之。上因语主曰:万向汝丈人索之,和亟以二十八金买而进之。望乎和为丈人,未知其故。主少时好衣冠作男子大。或因戏为此称耶。说有次公主见到喜欢的衣服,乾隆叫公主求和珅为其买之,此时想必乾隆已赐婚,故公主呼和珅为丈人。

    乾隆五十四年(公元1789年),和孝公主与丰绅殷德要举行婚礼。乾隆赏赐了无数宝物给公主。同时又下谕道:凡下嫁外藩固伦公主,例支俸银一千两。如系在京住者,即照下嫁八旗之例支给。从前和敬固伦公主,虽系在京公主,而俸银、缎匹仍照外藩之例支领,年久便越减,是以降旨仍许照旧关支。今和孝固伦公主,系朕幼女,目在朕前承欢侍养,孝谨有加,将来下降后,所有应支俸禄,亦著一体赏给一千两,以昭平见,而示嘉奖。显示了乾隆时固伦和孝公主的偏爱。同时,乾隆爱屋及乌,对丰绅殷德亦宠爱而加,下旨曰:命固伦公额附丰绅殷德在御前行走。后又任其为教秩大臣。是年十一月二十七日,赐刚15岁的固伦和孝公主与丰绅殷德在此黄应吉日举行了婚礼,乾隆赐予大量奖赏,嫁妆。

    皇室中良好的教育使固伦和孝公主非常能干,见识长远,所以乾隆的溺爱并没有使公主养成骄娇二气,反而愈见其才。

    婚后,她也很关心丈夫丰绅殷德的前途。因为她知道,男子汉大丈夫必须要有事业为依靠,她不希望丈夫整日荫在皇上与和珅的阴影下反而无所事事。希望丈夫靠自己的能力而不是依赖父亲。

    婚后,她发现和珅贪赃枉法,她预感到和珅这样贪财好货不会有好下场,昭连《啸亭续录》记载:公主尝对丰绅殷德言:汝翁爱皇父厚德,毫无报称,惟有见有日彰,吾代为汝忧。他日恐身家不保,吾必遭汝累矣。固伦和孝公主果然高瞻远瞩,过不了几年,和珅事败,固伦公主多次向嘉庆求情,为和珅求得全尸。可叹和珅,居然连和孝公主的智识都不如!

    固伦和孝公主与丰绅殷德婚后的生活甚笃,而且,因为公主比丰绅殷德大半个月,又受乾隆宠爱,所以,在家中固伦和孝公主占了事实上的主动地位。据昭连《啸亭续录》记载:某个冬天的一个早晨,天上飘着鹅毛大雪,童心未泯的丰绅殷德不由得童心大盛,想起童年与伙伴及堂兄丰绅宜绵一起玩雪的情景,于是情不自禁 偶弄奋作拔雪戏。和孝公主看到很生气,立刻责备他说:汝年已逾冠,尚作痴童戏耶?可见公主对丰绅殷德要求十分严格,丰绅殷德见公主生气,连忙跪下求饶,请求公主原凉,公主含笑扶起丰绅殷德,并为其拭汗,道,汝勿作童戏,与吾共读诗书!

    和孝公主以儒家礼仪来要求自己的丈夫丰绅殷德,丰绅殷德也不负公主所望,努力修习四书五经,深受皇上重用。

    固伦和孝公主尚骑射,着男装,经常和丰绅殷德出外打猎,起初和珅为了讨好公主,常与两人同出游猎,后见小两口情深意切,心想自己就不用亲自出马了,自己已经位极人臣,现在要培养的是长子丰绅殷德,如果他与和孝公主的感情浓厚,那么,乾隆必定更宠丰绅殷德,到时,和家父子都会受尽公主宠爱,故和珅经常教训丰绅殷德多陪和孝公主出猎或游山玩水,丰绅殷德也很机敏,又喜欢公主,所以每次公主出猎,必偕同前往。

    但两人亦有不谐的时候,固丰绅殷德持重老成,不苟言笑,而公主生性外向,能干练达,两人在相处的时候经常出现公主一人独领风骚,而殷德一言不发的场面。

    二人婚后有一子,公主全融身心投入到幼子身上,而丰绅殷德常常去外地视察苗民起义的军情。故两人之间出现过裂缝。不过幸好丰绅殷德也喜欢自己的幼子,三口之家也其乐融融,可惜好景不长,不知是什么原因,二人的幼子早夭,和珅闻之亦伤心欲绝。和孝公主与丰绅殷德更是悲痛不已。此后,公主未曾再生育,为了和家不致绝后,公主多次劝说丰绅殷德讨几房小妾,丰绅殷德起初以为公主乃是试探,后来公主多次恳请,方知公主情深意切,虽然他不想伤害公主的感情,但由于和家无其他子嗣,为了接续香火,他也不得不讨了几房小妾,至于后来和珅倒台后丰绅殷德饮醇酒,近女色,则又另当别论了。

    和珅倒下了,但他仍有后人。按封建社会的习俗,只要有后人,那么这个人还算孝顺,如果没有子嗣的话,无论他如何孝敬父母,他也会被扣上不孝的罪名。因此有 不孝有三,无后为大的说法。后人就涉及到一个范围问题,有的人只把直系亲属算作后人,只包括儿子、女儿,有的人认为应该算所有的后人,我们同意后一种看法,我们认为,如果只算直接的亲属的话,和珅的后人就太少了。因此我们把固伦和孝公主等与和珅有关的家属亦当作后人。

    和珅长子丰绅殷德,生于乾隆四十年(公元1775年)在乾隆四十五年(公元1780年)四月,乾隆帝赐名丰绅殷德,指其为十公主(即固伦和孝公主)额驸,并赏戴双眼花翎。乾隆五十四年(公元1789年),丰绅殷德与和孝公主完婚,和珅死后,在公主几度恳求下,嘉庆允许其夫丰绅殷德暂行出城,料理丧事。堂兄丰绅宜绵也被暂时解禁。

    和珅倒台后,丰绅殷德相继被革去一等公、贝勒伯爵等爵位。幸好嘉庆七年(公元1802年),嘉庆因镇压白莲教成功,龙颜大悦,大赏天下,也赏了丰绅殷德,他下谕道:固伦和孝公主下嫁固伦额驸丰绅殷德,其品秩原与贝子相等,嗣固伊父和珅获重谴,是以将丰绅殷德一并革职,旋经朕格外加恩,授为散秩大臣,今当大功勘定,恩逮亲藩,因念固伦和孝公主亦应一体锡与恩施,著将丰绅殷德,赏给民众品级,仍在教秩大臣上行走,俾公主同深欢感,以示朕笃念椎恩之至意。

    可是如此还是犯了忌讳,嘉庆八年(公元1803年)固伦和孝公主府长史奎福向内务大臣温布控告丰绅殷德演习武艺,谋为不轨,并欲害公主,将妾带至坟园于国服内生女各款。嘉庆一审发现纯属诬告,不过丰绅殷德国服内生女确有其事,丰绅殷德也供认不讳。故嘉庆帝谕示道:……实系奎福因革去长史心怀怨恨,捏词诬控,今爱书已定,丰绅殷德并无谋为不轨之事。其罪状在和将侍妾带至坟园,于国服一年内生女,实属丧心无耻,令其闭门思过,如此惩办已是敬幸,其他俱属轻罪不议。

    按大清律例,皇帝大丧期间,守制者不得悬挂门符,张灯结彩,不得婚嫁,不得同房生育等等,丰绅殷德身为额驸,在乾隆丧期内,当然应守禁忌了,从此丰绅殷德生活中最后的一根稻草也没有了,饮醇酒近妇人这些平时里的行为也成了奢望,生活中什么自由都没有了,丰绅殷德哀叹:功名事业俱泡影,埋骨何须墓志铭。

    充满了失望、无助的心情,他也终于明白了红楼梦中贾宝玉的处境和心情,往日里跟父亲一起看的时候,一直不懂,经历过了风风雨雨,终于知道人情世相的残酷。

    随后,丰绅宜绵护送丰绅殷德灵柩同刘村和氏新坟,与和珅、冯氏团聚,丰绅殷德有个一个儿子,可是早夭,故身后仅留有两女,死时长女11岁,幼女5岁,一尚垂鬓一尚嬉。后来固伦和孝公主过继一个儿子叫福恩,世袭了轻车都尉,嘉庆对丰绅殷德的后人还很照顾。

    固伦和孝公主出身显赫,与丰绅殷德同年生,逝于道光三年(公元1823年)九月初十日,终年49岁。虽然和伸倒台,但她还是受尽了三朝皇帝(乾隆、嘉庆、道光)的宠爱。

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以上详细为您解答了关于历史上谁是七两二的命以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容,大家对于历史上谁是七两二的命这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方,可以在下方评论区留言,我们会在第一时间为大家答疑解惑。

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