田姓女孩起名字两字,金庸作品三大规律

田姓女孩起名字两字,金庸作品三大规律

【本期文章导读】

金庸作品三大规律

一部人类历史,也就是人类从必然王国

中华姓氏文化产业园

金庸作品三大规律

综述

提到武侠小说,那就不得不提到金庸老先生。作为武侠小说的泰斗人物,他的作品《天龙八部》、《射雕英雄传》、《鹿鼎记》,哪部不是堪称经典中的经典,就连电视剧也是改编了一次又一次百看不厌。

无论是仗义疏财,爱拍马屁的小滑头韦小宝,侠肝义胆,放荡不羁的少侠令狐冲,还是离经叛道又专情的独臂大侠杨过,金庸塑造了无数个饱满鲜活又充满个人色彩的英雄角色,无不给少年一种热血意气风发之感。

金庸老先生创作的小说中,所有的人物和反派都有几个共同点,你们有注意到吗?

黑“天德”

在金庸老先生的笔下,只要是名为天德的角色,永远都是作恶多端的大反派

例如《神雕侠侣》中的段天德,不仅认贼作父,害死了郭靖的父亲,掳走了郭靖的母亲,就连好心收留他的焦木大师也因他而死,最后他见钱眼开,卖国通敌,不过他的下场也十分悲惨。

天龙门北宗掌门人田归农是个道貌岸然的奸佞小人,他不仅与自己的大嫂纠缠不清,还伤害手足迫害女婿。做尽了坏事,结果他有贼心做坏事却没贼胆承担,他怕仇家寻仇竟然做了自我了解。

天德”顾名思义是上天之德,这两位反派一位是“无”天德,另一位是“断”了天德,这名字取得极为精妙。那么为什么金庸老先生如此厌恶天德这个名字呢?

有传言是因为金庸在学生时代,遇到过一位名为天德的教导主任,金庸与他产生过一些矛盾,因此让金庸深恶痛绝。

黑姓“田”之人

在《雪山飞狐》的四大家族胡、苗、范、田中,只有田姓家族恶贯满盈

天龙门北宗掌门人田归农是个道貌岸然的奸佞小人,他不仅与自己的大嫂纠缠不清,还伤害手足迫害女婿。做尽了坏事,结果他有贼心做坏事却没贼胆承担,他怕仇家寻仇竟然做了自我了解。

他的女儿田青文也是个反面人物。因为从小缺少关怀,导致田青文的性格极为孤僻。

长大后她与自己的师兄在一起了,还怀上了孩子。结果后来遇到了陶子安,她移情别恋,不仅抛弃了前任,还残忍杀害了自己的孩子。除此之外她还遗传到了他爹阴险的特质,还总爱背后偷袭手段阴险。

在《笑傲江湖中》,田伯光同样是个不折不扣的反面角色。他生性好色,仗着自己还不错的轻功,糟蹋了无数的良家姑娘的清白,毁了许多女孩儿的一生。

黑表哥

最具有戏剧性的便是金庸作品中的表哥形象。

他们一开场往往都是翩若惊鸿,一副儒雅公子哥的形象,但是随着剧情的推动,这些表哥们会逐渐原形毕露,展现出他们的恶臭嘴脸。

就像《连城诀》中水笙的表哥汪啸风看似专情,实则薄情寡义。

还有《天龙八部》中一位来自姑苏世家威名远扬的表哥慕容复,不少女子都拜倒在他的才华容貌之下,但他偏偏总在背后悄悄作怪

除此之外,《天龙八部》中又有一个长相贼眉鼠眼的好色之徒,别列为是四大恶人之一,他就是云中鹤

“表哥”,“云中鹤”,“金庸”,这三个关键词会让你联想到哪位真实人物?没错这就是金庸的表哥徐志摩。众所周知,徐志摩可是为风流人物

他16岁与张幼仪结了婚,在自己妻子怀孕后,他却不管不问,孤身跑到了国外念书。

糟糠之妻生下孩子找到徐志摩,却发现他一言不发只扔下一纸离婚书,就堂而皇之的追求起了林徽因。

徐志摩如愿离了婚,并没有和林徽因在一起,反而和陆小曼结了婚

金庸最先对这位表哥还是满眼的崇拜,可是这些不端行为不断的让金庸先生感到失望,深恶痛绝之下,他直接用徐志摩的笔名“云中鹤”,塑造了一个这样惹人生厌的好色之徒。

”之“字结尾,没有好下场

除此之外,金庸老先生的世界中,凡是名字最后是“之”字的男人,都没有很好的结果

《笑傲江湖》中镖局少爷林平之,碰上了故意扮丑的岳灵珊,他的行侠仗义挺身而出,却不料这一举动为自己和家人带来了杀身之祸。一夜之间,他从一个权贵少爷流落为街边乞丐。

在林平之发现这都是岳不群的阴谋之后,愤怒至极他杀害了岳灵珊手刃了仇人,自己也瞎了眼睛被囚禁在西湖湖底

《天龙八部》中,庄主之子游坦之,对阿紫一见钟情,千般万般的对她献殷勤。

却不料阿紫不仅不屑一顾,还将他绑在纸鸢上取乐,还用滚烫的铁头套烫伤了他的脸。即便如此,游坦之竟然还是痴心不改。

阿紫眼睛受伤,他还主动扣下自己的眼睛献给阿紫,最后阿紫还是没有接受跳崖自尽。游坦之见状也紧随其后跳崖殉情了。

要说金庸曾与谁有过渊源,那便是他曾听有人在演讲中,贬低武侠小说极力推崇侦探小说,还说武侠小说是最下流的。这位演讲者便是民国大师胡适之,他的这番话无疑让武侠巨头金庸先生心里不舒坦了。

虽然我们并不能确定,这算不算得上是金庸老先生这样取名的原因,反正他们二人的关系也的确因从闹得并不愉快。

小结

一个作家最有力的武器便是他手下的那支笔。金庸先生不仅利用利器,实现了自己快意恩仇,鲜花怒骂充满江湖气息的愿景和抱负,更是书写出了人伦不齿和疾恶如仇,深深引起了读者的共鸣。

这是多少少年心中最理想的江湖世界,让多少迷茫的孩子理解到什么是正,什么是邪,什么又是心中的道义。

  • 说什么我听不到 [来自辽宁]
    2022-11-25 18:35

    不知道为什么,金庸塑造的那么多人物,我最讨厌的是黄晓明的那个杨过和韦小宝

  • 问是页不大 [来自云南]
    2022-11-25 13:09

    段天德是神雕侠侣里的吗

  • 刀剑如梦-明教教主张无忌 [来自江西]
    2022-11-25 12:02

    黑表哥[捂脸]

  • 缘梦19491001 [来自上海]
    2022-11-24 17:02

    人有所爱,必有所憎

一部人类历史,也就是人类从必然王国

到了商代,奚仲的后裔仲虺投靠商汤,并帮助打败夏朝有功,被提拨为商朝的左相,进入商王朝的权力中心,协助商汤抓纲治国。仲虺的后人有一个女孩儿嫁到了陕西,生下了一个影响整个中华民族的儿子周文王。因此,商王朝被西周灭亡以后,薛氏家族不但没有被镇压,反而被“周武王封任姓后裔畛,复于薛国,爵为侯”,世代延续了64世、700多年。直到战国周显王时,由于周王室已经衰微,薛国遂被田姓齐国吞并(时间是周显王四十六年,齐湣王三年,即公元前298年),薛氏王朝才正式退出历史舞台,结束了它长达1900年的邦国历史(传六十四世,国祚千九百年《滕县志.薛世家》)。

由此可见,薛国这个弱弱的小国,与夏、商、周三代都有着非比寻常的关系。可这只是问题的一个方面,薛国国祚的延续,虽然离不开历代国君的特别关照,但与那些地域同样狭小的诸侯国相比,邾、滕、鄫等小国多次受到其他大国的侵略,而薛国却基本上没有受到来自外部的侵略和干扰。除了薛国与中央政府关系亲密外,也与他们的历代国君一贯以之坚持“固城池、重家桑、轻赋税”的治国纲领,和推行不搞侵略扩张、不与他国结盟的和平外交政策是密不可分的。找准自己的定位,安份守已的发展经济,增强国力,尽量不要介入大国的是是非非,历来都那些小国的生存之本和长久之计。

春秋中后期,薛国一改先前国君制定的国策,不自觉地参与国际事务,从与晋文公结盟开始,就不断的出钱出力,在为霸主效劳,为他国效力的同时,也是在为自己掘墓。忘记了自己是一个弱小的国家,忽视了发展才是硬道理,抛弃了和平共处的外交政策,这种不顾本国实际情况的错误路线,导致的后果就经济衰退,民怨四起,四面树敌。所以,战国中期,薛国在内忧外患中被齐所灭,也是情理中的事了。

在山东滕州市官桥镇前掌大村周边,商代墓地星罗棋布,这里出土了举世罕见的原始瓷器、商代中晚期的精美青铜器,还数处保持完好的车马坑。在商代,拥有车马坑随葬是极其尊贵的象征。生活在前掌大村的贵族能够拥有随葬车马,说明这里的人物绝非等闲之辈,估计只有像仲虺这样入主朝廷的重臣,才有这等待遇。

“前掌大商代遗址”为人们证实了薛国的尊贵和荣耀,惟有此,它才能够以区区小国长期立足于山东,侧身于齐、楚、晋等春秋大国的漩涡之中,苟延残喘的延续了1500多年。

    中华姓氏文化产业园

    姓氏,是姓和氏的合称。在遥远的古代,这是两个完全不同的概念。秦汉以前,姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系;氏是指氏族,是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明,母权制已让位于父权制,但母系社会的影响还存在,这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏分为单姓(张、王、李、赵等)、复姓(皇甫、司马、欧阳等)和多字姓(爱新觉罗)等。 姓氏的产生和发展是一门很有趣的学科,涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、考古学、星象学、心理学等众多社会科学。

    姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。姓的形成除与图腾关系密切外,还与女性分不开。那时是母族社会,孩子一出生,父亲就走开,只剩下母亲。因此古人只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成,就说明最早的姓,是跟母亲的姓。上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”(或“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊”)都从“女”旁,表示这是一些不同的女性始祖传下的氏族人群。不仅古姓多与“女”字相关,就连“姓”这个字本身也从女旁,这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位,实行群婚制,兄弟姐妹之间可以通婚,在这种制度下,子女只知其母,不知其父。所以,在神话里流传着“圣人无父,感天而生”的许多故事。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。但进入父族社会后,就大部分跟父亲的姓,还有跟母亲的。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚。姓的出现是原始人类逐步摆脱愚昧状态的一个标志。因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。

    姓是作为区分氏族的特定标志符号,如部落的名称或部落首领的名字。相传,6500多年前,人类的始祖伏羲带领人来到河南淮阳,繁衍生息。他规定了姓氏,制订了婚嫁制度,教人结网捕鱼、饲养牲畜,教人们烹制食物,推演出了八卦,制造武器用于战斗。伏羲氏姓“风”,因此“风”成为中华第一个姓氏,淮阳也被誉为“羲皇古都”。传说黄帝住姬水之滨,以姬为姓;炎帝居姜水之旁,以姜为姓。皇天以大禹治水有功,赐姓为姒。此外,部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子,得姓者十四人,为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分属二姓。祝融之后,为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓,史称祝融八姓。

    夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏;平民有姓有名、没有氏。夏、商时期,贵族皆有姓氏。姓的分支为氏,意思相当于家或族。夏王室为姒姓,另有霸主昆吾为己姓,己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓,另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期,姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓,周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时,可考的有姬、妫、姒、子、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允等二十二姓。也就是说,这些族姓是华夏远古二十二个氏族至春秋时的后代。后世至今日,有如此多的姓,绝大多数是由这些远古族姓分支出来的氏演变形成,还有一些融合而来的外来姓。

    百家姓的排名只是名义上的,虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同,实际上部分姓是从某姓衍生出来的,比如姚姓,据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计,由姚姓衍生出的姓氏达60个之多,如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏,流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮阳范县),便以姚为姓,其后子孙便以地为氏,称为姚氏。因舜帝居姚地,有子孙以姚为姓,称为姚氏。舜在当帝之前,有搬到妫河边居住,他们的子孙有留在妫河边居住的,便以妫为姓。舜帝登帝位后,仁德荣耀,有子孙以帝名舜为姓,禹封皇舜长子商均于虞,至始祖四十三世孙妫满封于陈,官拜陶正,谥胡公,其子孙或以国号陈称姓,或以官号改称陶唐氏,或以谥号胡称姓,或以尊讳满称姓,演变至汉朝,姚氏衍生出:妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种,繁姓同根,异氏同源,是一家亲。在中华姓氏中,妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源,其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言:"虞有二姓,曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

    虽然周代贵族有姓,但只有女子才称姓,未婚女子如齐姜、宋子,齐、宋为国名,姜、子为姓。已出嫁女子,如江芊、栾祁,江、栾为夫家国、氏名,芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗,故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制,有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗(氏)分裂出来,另立门户。建立侯国要经周王认可,卿大夫立新家要得到君主允许,称之为“胙之土而命之氏”。

    现代我们中国人的姓氏,大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历,大致可分为13种类别:

    (1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。

    (2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。

    (3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。

    (4)以乡、亭之名为氏。和以国名为氏一样,但这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

    (5)以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。如:呼延(呼延村)。

    (6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石,因为有人救过皇帝,因此皇帝封那人字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。

    (7)以次第为氏。一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。

    (8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。

    (9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

    (10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓,大部分是多字姓,如:爱新觉罗。

    (11)古代少数民族姓氏的变迁,由复姓改为单姓或意译为汉姓。如:佟佳氏改为佟氏;阿古占,满文为雷之意,即改为雷姓。

    (12)以谥号为氏。如:楚庄王的后人以先人谥号庄为姓。

    (13)因赐姓、避讳而改姓,如皇甫:在避难中改成姓白和姓王。

    在上古三代,姓和氏不是一码事。姓产生于母系氏族时期,氏是从姓那儿派生出来的。姓和氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“姓”是"女"和"生"组成的,为会意字,意为女所生,因生而为姓,同一个姓表示同一个母系的血缘关系。"氏"字本意为木本,是植物之根,为象形字,后来被转注为姓氏的氏,取木之根本之意。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。后来,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。 姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明发展的产物。姓永世不变,而氏可以自立。春秋战国时期,一般平民即以氏为姓,姓氏开始合而为一。战国以后,姓、氏不再区分,表明姓与氏都是姓。姓氏是表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。

    中华姓氏的分布有如下几个特点:

    第一,中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质,尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现和表达中国传统文化的方式。

    第二,中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗,而且婚姻半径很小,婚娶地域相对固定,这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态,大姓和小姓,或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口,而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素,它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。

    有不少汉字,在作为姓氏时有它特殊的读音,这在姓氏学上被称为“异读”。出现异读的主要原因是由于姓氏中保留了古音,以及受地方方言影响所致。 查,本是检查、考查的意思,念chá,但作为姓氏要念zhā。常,作为姓氏念sháng。

    还有一些姓氏用字,一字两音,同一个作为姓氏的汉字,由于有两个读音,就代表了两个不同的姓,而且不一源流。如:“乐”姓,北方读音与“月”字同,而南方读音则与“勒”字同音;“召”姓,汉族人读者作“少”,而傣族人则读作“赵”;原籍在中原一带的“覃”姓,读音作“谈”,而注籍两广或壮族的则读音与“秦”字同。这些同字不同音者,分别表示不同的姓,不能认为是同一姓氏在不同地区、不同族属的不同读法。

    如今中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计,文献记载和现存的共有5600多个。其特点是:源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源,如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗,姓古、吴两姓本是同源,都是古公先祖的后裔。唐太宗的时候──公元627年,有个吏部尚书高士廉,把民间的“姓”记录下来,写成一本书《氏族志》,颁布天下,作为当时推举贤能作官,或撮合婚姻的依据。

    《百家姓》是我国汉族姓氏总集,载有四百多个姓氏。四百多个姓,为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢?原来,《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵,赵便为国姓。钱塘属浙江,当时占据江浙一带的是吴王钱叔,孙是他正妃的姓。李是南唐后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。

    《百家姓》是一本关于中文姓氏的书,成书于北宋初(公元960年)。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。发展到后来,据说有4000到6000个,但是实际应用的,只有1000个左右。

    华人最大的十个姓是:李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。这十个姓占华人人口40%,约5.5亿人。第二大的十个姓是:徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗,占华人人口10%以上。第三大的十个姓是:梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、叶,占华人人口10%。接下来的15个大姓是:程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、贾,加起来也占总人口的10%。

    《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列,而是因为读来顺口,易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载:“如市井间所印《百家姓》,(王)明清尝详考之,以是两浙钱氏有国时小民所著,何则?其首云:‘赵钱孙李’,盖钱氏奉正朔,赵本朝国姓,所以钱次之;孙乃忠懿(钱)之正妃;又其次,则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

    李唐皇朝初年,天下一统,为了加强户籍管理,大唐皇帝李世民命令魏征等大臣修订《百家姓》,当时李姓仅为二等姓也曾让大臣犯难,但大臣们最后还是屈服于帝王的威仪,把李姓提升为一等姓。宋太祖赵匡胤登基后重修也就有了以赵姓为首的《百家姓》,之后百家姓虽经修订,但由于在民间作为幼儿认字识读的课本,影响力巨大,且后代皇帝开明,终未有大的变动。

    中华姓氏的源流和分类大致有如下几种:

    有案可查的《国语·晋语》记载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”炎帝(神农氏)是少典之子,因生长在姜水(渭河支流)之滨,得姓姜。黄帝(轩辕氏)是少典之子,因生长在姬水之滨,而得姓姬。又姜和羌(qiāng)虽同韵而不同声,但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女,一个从羊从人。从“羌”字的组成看,羌即“羊人”。上古时代晚期,羌族居住在中国的北部,其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支,或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”,或许是母系氏族的母权影响,羊下之“人”,化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓,不是偶然,炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支,在东进中原的过程中,与东夷等部族融合,成为汉族的前身华夏族。

    第二种:以祖先名字中的字为姓氏。《国语·晋语》云:“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”后多认为黄帝的后裔,后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏,构成中华民族的主流。黄帝二十五子得姓十二:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。

    孙:①源于姬姓。公元前1055年,周公姬旦封康叔於卫(今河南淇县),建立卫国。春秋时,他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功,被周平王赐为公爵,史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙,惠孙的孙子名乙,字武仲,又叫武仲乙,把祖父惠孙的字作为姓氏,姓孙。因此武仲乙又称孙乙,他的后代就以孙为姓。②源于芈姓。春秋初,楚王熊眗(蚡冒)生王子蒍章,蒍章生蒍吕臣,吕臣生蒍贾,蒍贾之子蒍艾腊,也称孙叔敖,孙叔为其字,出任楚庄王的令尹,其子孙以其字为氏。

    年(nián):春秋时,周灵王有子叫“王子年夫”(“年夫”应是其名,“王子”则是表明其身份的,如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

    熊(xióng):上古五帝之一有颛项(闹旭氏,姬姓),其后人重黎在帝誉时担任火官,被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时,祝融奉命平叛。叛乱虽被平息,但祝融并未将共工氏成员全部消灭,祝融以此获罪,被帝誉杀掉。祝融死后,其弟吴回担任火官,依旧称祝融氏。吴回有子陆终,娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻,生八子,其中第六子叫季连,芈姓。季连生附沮,附沮生穴熊。在其后裔子孙中,到商朝末期有个叫鬻熊的人,字熊,很有学问,做过周文王姬昌的老师,受官火正,后世称其为鬻熊。其子后来事于周文王,早卒。曾孙熊绎便以王父字为氏,称熊氏。

    牛:西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

    鱼:系出于姓。春秋时,宋襄公的弟弟为“司马子鱼”(司马是官职,子鱼为其字)。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。

    井:春秋时,虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后,井伯的后代井奚逃入。秦穆公以井奚为大夫,封邑于“百吸”,井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。

    牧:上古时代,黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字:“牧”为姓氏。

    终:上古时祝融弟吴回(后也称祝融氏)的儿子为“陆终”。陆终后代支系中,有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

    常:上古时,黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。

    孔:出于子姓。周武王封商微子于宋,微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何,弗父何的玄孙名嘉,字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏,在鲁国定居。

    廉:颛项的曾孙名廉,其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

    乐:出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父,其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。

    皮:周有大夫樊仲皮,其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

    高:出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

    第三种:以封地名和国名为姓氏。

    宋:出自子姓。据《唐书-宰相世系表》所载,公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后,商纣王的庶兄微子启受封于宋国,建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年,宋国被齐国所灭,其子孙以原国名“宋”为氏。

    赵:伯益后裔造父,拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地,朝中有事,造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功,被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵诚),其后人便以“赵”为姓氏。

    吴:出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴(江苏苏州一带),建立吴国。其后代以国名为姓氏。

    郑:出于姬姓。周历三封少于友于郑(陕西华县东),建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。

    陈:周武王灭商之后,追封舜的后代妫满于陈(河南淮阳)。据胙土命氏之规定,称陈氏,遂名陈满,字少汤。陈满死后被谥为陈胡公,为陈氏的得氏始祖。

    卫:出于姬姓。周文王其于摩叔于卫,建卫国康叔于孙以名为姓氏。

    蒋:出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋(河南固始县东北蒋集),建蒋国,其后以国名为姓。

    沈:出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深(河南平舆县北),建沈国,其后以国名为姓。

    韩:出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩(山西河津县东北),后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。

    秦:出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马,周。孝王以其育马之功封非于于秦谷(甘肃天水西南),为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下,建立秦朝。秦灭亡之后,其子孙以秦为姓氏。

    许:出于姜姓,神农氏后裔。周武王封文叔于许,建许国。其后 以国名为姓氏。

    吕:出于姜姓,神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官,又辅佐大禹治水,因功受封于吕,其后以国名为姓氏。

    戚:卫国大夫孙林父的封地戚城(今河南濮阳市戚城遗址)。孙林父的孙以邑名为姓。

    谢:周宣王封舅氏申侯于谢(河南唐县南),申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。

    邹:周代有曹挟封地于邾,战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。

    柏:出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招,为炎帝的师傅,又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏(河南舞阳县东南),其后以封地)姓氏。

    章:出于姜姓。齐太公封其庶子子郭(山东东平县东)。受封于鄣的齐大公庶子的后代,去邑为章姓氏。

    苏:颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾,樊的庶子后代受封于苏(河南温县)。其后以国名为姓氏。

    潘:周文王的第十五个儿子名高,受封于毕,称为毕,称为毕公高。华公高有庶于受封于潘,其后以封地为姓氏。

    葛:出于嬴性。颛顼之后,封于葛(河南宁陵县东北)。其后以封地为姓氏。

    范:周宣王时有大夫杜伯,其子杜限到晋国,被任命为士师,其于以官名为姓。

    彭:颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭(江苏人徐州),为大彭氏,后人以彭为姓氏。

    鲁:出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁(山东曲阜一带),建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。

    韦:出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦(河南滑县东南),为一路诸侯,建豖韦国,又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

    苗:楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑(河南省济源市西南)。贲皇又名苗贲皇,其后人以苗为姓氏。

    任:出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任,禺阳以任建国,其后国名为姓氏。

    柳:鲁孝公有儿公于展,公子展的孙子无骇以祖父名为氏,称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠,其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

    第四种:以职业或官职为姓氏。

    司徒:上古时代官名,传说尧、舜时已设,一直延续到秦汉。有以此官职为姓的,便是复姓“司徒”。

    司空:据说为上古时所设官职,专管天下水利上的工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中,有人以此为姓氏。

    司马:上古代所设官职,为军事长官。曾为官司马的人的后代,有的以此官为姓氏。

    第五种:以山名、河名为姓氏。

    乔:出于有熊氏。黄帝死后,葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的人,就以陵山之名。“桥”为姓氏,后人去木为“乔”。

    姜:出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水(渭河支流之滨,因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

    第六种:以住地的方位为姓氏。

    东郭:出于姜姓。郭,为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙,东郭,为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的,被称为东郭大夫,后人便以东为姓氏。

    东门:出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂,字襄仲,家住曲阜城东门旁,人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

    西门:春秋时,齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近,人称西门氏,有的后人便以西门为姓氏。

    第七种:以部落的名称为姓氏。

    呼延:东晋时,匈奴呼延部进入中原;后来,其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

    慕容:三国时,鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西,后在棘城以北(河北昌黎县境内)。建国,莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

    宇文:鲜卑族呼天为“宇”,宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时,字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

    尉迟:尉迟部也是鲜卑族的一个部落,尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

    万俟:万俟本为鲜卑族部落名。东晋时,万俟部落进入中原,后以部落名为姓氏。

    第八种:以出生时的异象为姓氏。

    武:周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此,周平王赐其姓为武。

    第九种:以谥号为姓氏。如庄氏原为楚庄王之后,康氏原为周武王之弟康叔之后。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所给予的称号。

    第十种:因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏。

    桂:出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难,四子逃避,其中一于避居到幽州。改姓为桂。

    田:一儿子伪姓。春秋时,陈厉公子陈完避祸外逃,不愿意以国名为氏,改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵,推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。

    同:出于司马氏。汉时司马迁因言获罪,二子为避祸出逃。长子取“马”加两点为“冯”,次子取“司”加一竖为“同”。

    第十一种:帝王赐姓氏。

    孙:公元前1046年,周灭商,周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈国。公元前672年,陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国,改陈氏为田氏。齐景公时,陈完四世孙是须无,须无孙田桓子,即齐大夫田无宇,其子田书因伐莒有功,齐景公封田书于乐安(古城在今山东广饶一带),并赐姓孙氏。

    金:被尊为西方大帝的少昊,因五行说中的西方属金而,称金天氏,其后人有以金为姓的。汉武帝时,匈奴休盾王之于归顺汉朝,汉武帝赐其姓金,取名金日掸。

    刘:出于陶庸氏。尧之后有刘累,到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官:为士师,又称士氏,后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝,刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功,便赐项伯改姓为“刘”。

    郑:出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑,其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功,被永乐帝赐姓为郑,马三宝因此改姓换名为“郑和”。

    第十二种:以数词、排行及天干地支为姓氏。

    万:万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万,毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

    丙:又写作邴。春秋时,晋国大夫邴豫,受封于邴(河南成武县东);其后以邴(丙)为姓氏。

    第十三种:少数民族汉改姓氏。

    元:春秋时,卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化,令鲜卑族改穿汉眼,改说汉话,并改换“拓跋氏”为“元氏。”

    李:少数民族以汉姓的人物中,还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子,曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安,任河东节度使,又进封为晋王。唐末,李存勖“李”姓起兵,建后唐王朝。

    第十四种:汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时代,汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

    第十五种:部分少数民族的姓氏。

    满族有穆昆组织,产生于姓氏社会,是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中,只有一个姓氏;同宗的几个穆昆,则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆,分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏;宁古塔氏的四个穆昆,以刘、宁为姓;喜塔喇氏的一支穆昆(居今新宾县永陵镇)以图为姓,居盛京的穆昆以祝为姓。

    壮族经父系计算世系,子女随父姓。女儿出嫁后,须加双姓,即夫姓在前、父姓在后。如:其夫姓莫,其父姓罗,她便称为“莫罗氏”。此称,与汉族旧习俗(张王氏、李杨氏等)相同。

    第十六种:容易读错的姓氏。

    由于汉字有许多多音字及古音有变等,所以一些姓氏很容易被读错。如:

    万俟:音为 mòqí(莫其),常有人误读为“万寿”。

    区: 音为ōu(欧)常有人读为“区”(qū)。

    黑: 音为hè(贺), 常有人误读为“黑”(hēi)。

    盖: 音为gě(葛),常有人读为“盖”(gài)。

    查:本是检查、考查的意思,念chá,但作为姓氏要念zhā,著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。

    教:指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。

    任:本是信任、担任、任何之意,念rèn。作为姓氏时念rén,代表人物有老一辈革命家任弼时同志。

    曾:指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩,今有香港特首曾荫权。

    缪:本是修缮的意思,如用在“未雨绸缪”时念móu,但作为姓氏时念miào,代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

    晟:本是光明之意,念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。

    单:本是不复杂、独一的意思,念dān,但是作为姓氏时念shàn,三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。

    乐:是一个多音字,念lè或者yuè,作为姓氏时念yuè,代表人物有战国后期著名军事家乐毅。

    员:又写成“贠”,本意是成员,读yuán,但作为姓氏时念yùn,郑码:zslo,u:8d20,gbk:da4f,笔画数:6,部首:贝,笔顺编号:,前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时,由于运笔较快,“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角,而是略带圆形的),当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后,就形成了异体字。如:“兖、兗”,“滚、滾”,“句践、勾践”,“貟(贠)”和“員(员)”的情况也正是这样,“貟(贠)”字头上的“厶”,其实就是“員(员)”字头上的“口”。

    附:百家姓歌

    赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

    一,是以地名为姓。

    例如,楚庄王的小儿子名子兰,被封为上官大夫。上官,地名,在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里,便以上官作了姓氏。又如欧阳姓,本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝,到少康时,封庶子无余于今浙江绍兴,建立越国。公元前306年,越国被楚国所灭,亡国之君无疆的儿子名蹄,受封于乌程(今浙江吴兴)的欧余山之南。古时称山南水北为阳,山北水南为阴,所以蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。属于此类的还有贺兰(山名),羊舌,百里(邑名)、澹台(湖名)等姓。

    二,是以官爵为姓。

    公元前445前,杞国亡于楚,杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后,予以优待,封爵为侯,世称夏侯。以后,佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始,朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口,司空掌管工程建筑,司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊,显赫一时,他们的族人引以为荣,便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政等等。

    三,是以方位为姓。

    东方之姓,出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算,伏羲氏出于“震”卦,位主东方,于是伏羲后裔的一支,就以“东方”为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括,世代袭为卫国上卿,居住在京都北宫门外,于是以北宫为姓。春秋之时,郑国某大夫居于西门,其后人便姓了“ 西门”。

    四,是以血缘关系为姓。

    夏、裔、周三代,禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首,荣耀至极。他们的后人,纷纷自称“公孙”,以显血统高贵。所以《广韵》记载:“古封公之后,皆自称公孙,故其姓多,非一族也。”

    五,是以次第为姓。

    西汉建国后,为翦除地方豪强势力,将齐国田氏诸后迁徙到诸陵,各支依住宅排列次序,分别以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八作了姓氏。第五姓氏起源:出自田姓,汉高祖刘邦建立汉朝后,为了消灭各地豪强的残余势力,曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵(今湖北房县)一带定居。在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时,因族大人众,故改变了原来的姓氏,以次第相区别,分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门,为第一氏;田广之孙田登迁往第二门,为第二氏;田广之孙田癸为第三氏,以次类推,田广的田英最后迁徙,住在第八门,为第八氏。第五氏就是其中的一支。这一支后来出了不少名人,所以作为显姓收到《续百家姓》中。

    六,是以社会影响为姓。

    春秋时代,鲁国的学者少正卯,聚徒授学,使得“孔子之门三盈三虚”,声誉鹊起,世称闻人,他的后裔便拿“闻人”作了姓氏。

    七,是以少数民族的特殊称呼为姓。如赫连、单于、呼延(匈奴族);拓跋、宇文、慕容、独孤(鲜卑族)等等。

    古代复姓如下:

    a安陵 安平 安期 安阳

    b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

    c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳于 出莲

    蔡斯

    d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 达力

    e尔朱 额尔

    f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余

    g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海

    h皇甫 皇父 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 浩赏 斛斯

    j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母 揭阳 夹谷

    k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾

    l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 甪里 闾丘 刘文

    m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易

    n南宫 南郭 南门 南荣

    o欧侯 欧阳

    p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳

    q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引

    r壤四 扰龙 容成 汝嫣

    s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢

    t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨

    w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿

    x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 夏侯

    y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期

    z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行

    姓氏五花八门,其中也有“不吉利”的姓氏,如“黑、死、老”等,但他们仅存在于单个村镇或山坳,很少见,所以,大多数人可能都不知道。

    名不正则言不顺。宝宝呱呱附地,父母最关心的莫过于给孩子起个好名字。许多人为了给儿女取个好名字,绞尽脑汁,翻《辞海》,看唐诗,问朋友,有的甚至花钱请人取名,结果取的名字并不理想。命名,看上去容易,实际上是有一定难度的。两三个字的简单组合,里面却包含了许许多多的技巧和方法。要做到名字顺口、 简单、含义深刻、令人难忘,在命名时就要注意形、音、意三条原则。这一点,说起来容易,做起来却难,原因就在于命名时存在许多忌讳,这就要初为人父母者必须处处小心,要争取做到防患于未然。现将这些起名时常见的忌讳归纳如下:

    1、忌讳祖先和先贤的名字。汉族起名,一般避祖先的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名,不但打扰了辈分的排序;而且会被视为祖先的不敬。其二是由于汉族的特殊性决定的。汉姓,首先是承继父姓,然后起一个本人的名字,而某些少数民族或外国人,有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名通常为三 段,即本名,加母姓,加父姓。如果汉姓名的在承继了父姓以后,再加上祖先 的名字,那么两者就没有丝毫区别了,这样你根本无从分辨李四这个人到底是 爷爷还是儿子了。 在封建制度下,人们不仅要“尊祖敬宗”,而且要奉为至尊,即使直呼君主的名字也是大逆不道,清代的雍正、乾隆时,仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。但就现代人而言,仅就名论,一般不以伟人、名人的名字为名。但有人因崇敬某一伟人或名人,特意取其名为名。如李大林、张大钊,便是取李大钊、斯大林之名为名。当然姓赵、姓关的人,也不应以“子龙”和“云长”为名了,否则便会今古不分。

    3、忌讳姓名单调重复。有些人命名,喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如:石、磊、林、森、聂、耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳,可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓,也不可能人人都使用这种方法。有些人取名时喜欢将姓名用字的部首偏旁相同,并将此作为一种命名技巧来推广,如李季、张驰,这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同,就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时,就会更强烈地感觉到,偏旁部首相同的名字,如江浪涛、何信仁等,不论如何安排布局,都有一种呆板单调之感,不会产生点事纵逸、变化多姿、曲折交替,气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名,就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美,而且要注意书写时变化多姿的形象美。

    上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化,姓名就显得呆板,拘谨。在运用字形命名时,过去有两种技巧,一是拆姓为名,另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名,或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼大臣伊尹,其中就是取姓的一部分“尹”而构成的,此外现代著名音乐家聂耳,著名作家舒舍予(老舍)、张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字,如南宋爱国诗人谢翱,字振皋羽,字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉,清代的尤侗字同人、林佶字吉人都属此类。还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号,如清代的胡珏号古月老人,徐渭号水月田道,则又分名入号。所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔划或部首构成一个新字成为名,如林森、于吁、金鑫、李季等。

    4、忌讳多音字。我国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字,如:乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实,那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐,老师上课时却不知该怎么叫他,老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字,可有八种读法,读者有兴趣可以自行排列一下。看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去,一个名字居然有八种读音,在交际场合如何使用呢?到头来别人想叫不敢叫,唯恐叫错了被人耻笑,吃亏的还是自己。别人叫不上来,可以不叫,可以避开。一个人的名字如果别人不叫,不使用,那么这个名字又有什么存在的价值呢?所以对于多音字应尽量回避。如果要用,最好通过联缀成义的办法标示音读。例如:崔乐天、孟乐章。前者通过“天”说明“乐”当读lè,后者通过“章”说明“乐”读yuè。最后一个用意义告诉你应读什么。汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。

    5、忌讳过于夸赞的字。名字好听与否,不在于用词多么华美,而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下错误:给男孩子起名,总是离不开一些过于生猛的字,如豪、强、炎、猛、闯、刚等,虽然斩钉截铁,读起来刚强有力,用男子汉派头,但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检,使气任性,不拘礼法,误认为是一些赳赳武夫,所以,自古以来,一般贵族士大夫在给男孩子命名时,都尽量避开这些字。因为中国文化认为,我之刚烈坚强,并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人,而是一些内蕴浩然之气,遇事不惊不怒,谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子,但是如果把它们放到一定的文化氛围中,就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时,独占秀色,出尽风头,但 场风雨过后,就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物,成语中的柳性杨花、残花败柳等,就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想。萍与柳又都是飘零和离别的象征物。所以,民俗中认为,取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。

    汉语姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,它在民族同化和国家统一方面起到重要的凝聚力作用,主要表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等文化特质。

    其二,民族性。中国人遵循“礼乐教化”的道德传统,重视祖先的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。甚至可以通过姓氏将身在异乡、远离故土的炎黄子孙凝聚在一起,激励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。

    其三,政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏体现了“别婚姻”、“明贵贱”的政治特点,其中“上品无寒门,下品无士族”就是古代姓氏等级制度的鲜明体现。

    其四,宗族性。中国姓氏从一开始就是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成庞大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增添了深刻的民族烙印。

    其五,多元性。众所周知,“夷夏交融,胡汉互化”是中华姓氏发展、演变的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的灿烂历史是民族融合、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增添了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的剖析可以探究中华民族文化的特质。

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