活佛做法事：信仰与利益的权衡

一、真正的活佛是怎样生活修行的

3.6:00至6:30用早餐（吃饭也是一种修行，禅宗常用“过堂”一词来描述这一过程）；4.6:30至7:30开门，进行卫生打扫或其他工作；5.8:00至10:00进行禅修或执行住持分配的任务；6.10:00至11:00为自修时间（寺院对此时间有非硬性安排，僧人可能会选择禅修、念经、做法事，或者巡视殿堂，居士们。

二、道教徒可以给活佛下跪吗我信道教,最近家附近被佛教信徒请来一个正统。

不可以，皈依三宝道经师，除了自己的父母和三宝之外不应该向任何人磕头。

三、真正的活佛是怎样生活修行的

5、8:00

地震前帮群寺僧人的生活是平静的，每天照常从6点半到9点三次诵经、为附近村民诵经做法事，村民和各地信徒给寺院供养，寺院可以解决僧人的温饱大事，按南卡江才活佛的说法，寺院的僧人生活标准是中等的。地震发生后，寺院20名僧人重伤，轻伤40名。死亡1名，从帮群寺到结古镇交通中断，南卡江才活佛命令未。

6、我们不应鼓励把价值判断凌驾于真相之上，这种做法事实上就是鼓励公众观点与有分歧的价值观分道扬镳。7、要怎么思考，怎么生活，随个人高兴，反正人生在世就是无法事事如意，不如意的时候就只能死心。8、谁也没法事先就把可能患上胶耳顽症的孩子识别出来。9、河南漯河市召陵镇近日上演了一出“人牛。

出家符合不符合条件不看年龄学历等等，还是寺庙里的前辈说了算，你只要表达出你一心向佛的决心。你在网上是找不到彼此满意的寺庙，还是要亲身去探寻，你可以到一些名山名寺去走走，觉得合适的，就登门求教，倒是比上网打字要实际。现在在很多寺庙出家都是要交纳一定费用的，可以说，已经不如你。

活佛，请用茶，有事咱们慢慢商量。福特轻轻地把有毒的红茶放在格达面前，另两杯留给自己和拉鲁。格达活佛睁开眼睛，淡淡地说了声谢谢，贴身侍卫取来盛水的水钵，让活佛净手。吉祥如意，活佛。福特说道，举起了自己的杯子，拉鲁也几口喝完了自己的红茶。格达活佛闻了闻杯里的红茶，并没有意识到这是一。

东宝·仲巴活佛，西藏宗教的活佛之一。公元1406年明朝永乐皇帝迎请第五世噶玛巴·德新协巴进南京为太后荐福（注：荐福—为死去的人做法事超度积福），五世东宝·仲巴拉旺多杰随噶玛巴一起进京。噶玛巴在南京灵谷寺设坛灌顶，连续十四日圣境现前，由于殊胜的功德所显现的神奇事迹震惊了朝野，永乐皇帝封第。

那几位藏族大妈用很生疏的普通话跟我们交流，除了给我们指了一条正确无比的路线外，还告诉我们，大殿里有活佛在做法事，快去快去。这真是一个意外的收获。也许，戒不掉的旅行梦，正在构建在这一个又一个的旅途中的意外惊喜之上。机缘总是在不经意间产生，一个随意的举动，可能收获到无价之宝。顺着。

如果有，可能是神明附身来帮助那些需要帮助的人，有一些神明是附人身上做功德的，但不是观世音菩萨．活菩萨在民间是指慈悲心肠的人，有这样一个人，你应该尊重他．因为这个神明也是非常慈悲的，帮助了那些需要帮助的人．如果你是佛教徒，就敬而远之即可．无论你相信或不相信，对神明应该尊重．。

在佛教中，活佛是具有特殊地位和权力的存在。他们不仅是宗教领袖，也是精神导师，对于信众来说，他们的存在就如同一盏明灯，照亮了信仰的道路。当我们将目光转向活佛做法事这一现象时，一个问题便浮现出来：活佛做法事应该要钱吗？

我们需要理解法事的性质。法事是佛教仪式活动的一种形式，通常由寺庙或僧人主持。这些活动的目的是为了弘扬佛教教义，提升信众的精神境界。在这个过程中，活佛作为宗教领袖，其行为和言论都会对信众产生深远影响。因此活佛做法事的行为，实际上是在为信众提供精神服务。

这种服务是否需要金钱来支持呢？答案是肯定的。法事的组织和管理需要一定的人力和物力投入。例如需要聘请僧人来主持活动，需要购置祭祀用品，需要租赁或购买场地等。这些都需要金钱的支持。法事的活动也需要一定的资金来维护。例如如果活佛要去外地讲经说法，那么交通、住宿、餐饮等费用都需要支付。

这并不意味着我们可以无限制地向信众索取金钱。在佛教中，慈悲为怀是最基本的教义之一。活佛做法事，更应该以利他为主，以提升信众的精神境界为目标。因此活佛在做法事时，应该尽量减少不必要的花费，将更多的资源用于公益事业。活佛也应该以身作则，通过自身的修行和实践，向信众展示慈悲和智慧的价值。

活佛做法事应该要钱，但这种钱不应该只是为了满足个人的物质需求，而应该是为了更好地服务信众，提升信众的精神境界。只有这样，活佛做法事才能真正实现其在佛教中的价值和意义。

新引人的文章《活佛做法事：信仰与利益的平衡之道》。